文人似乎是不愛香樟的。
士大夫的審美如有定例，脾性也慣挑剔：梅花須古，湖石須瘦，瓦片當雨久生苔，行走叢桂之下當如墜香窟。
如事先有約般，對香樟鮮少提及。
葉兆言先生專門作文解釋過此事：「文人不喜歡樟，重要的原因是缺少節氣變化，一年四季綠油油，太單調。不宜房前屋後，太高太大，冬天遮陽，夏天不透風，只適合寂寞的生長在空曠的村口。」
@秦淮桑
確然，文人重姿態，講韻致，樟木直上直下，樹葉只管婆娑如傘蓋，無甚姿態，樣貌粗簡。又是極堪用的木材，離日常生活太近，幾乎就等同於距文人的審美趣味太遠。
想來古人格物，提起香樟時，會緩緩搖一搖頭，說「此樹不成高格。」言簡意賅，語氣惋惜，老神在在。
@白墻下的花園
我不是文人，自然毋庸理會這一番道理。
近來不期哪一日，緩行路邊，被樟木清氣撲了滿懷，立時明白，有些草木能令人「神骨俱清」，果非虛言。
皮日休贊過牡丹：「競誇天下無雙艷，獨立人間第一香」，前半句很妥帖，後半句卻不甚相幹。少見牡丹是香氣芬馥的，也實在不該強求每一種花都香艷雙全。「獨立人間第一香」，借以形容香樟，差可比擬。
總挪用形容其他花木的詩句，未免顯得不大厚道。然而樟樹實在太香了。借用一事，誠難自控。
@秦淮桑
且樟樹香得十分具體。
汪曾祺先生曾說「嗅覺和味覺是很難比方，無法具體的」，在行文時一度對於蔞蒿的清香沒有具體形容。後來將蔞蒿清香比成「如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味」，倒也別致貼切，可教與蔞蒿不相熟的人有個想象。只是要打出這樣的比方，太費功力。
香樟的氣味是不需比喻的。說到樟木香，也僅能想到樟木香而已，無人能混淆替換。
樟樹生長疆域遼遠，整樹有香，香撲烈。「夷生馥質與檀鄰」，既清且冽，稱可清神魂，亦不為誇張。
@白墻下的花園
春三月，香樟落籽。江南遍植香樟作為行道樹，油亮的墨黑小果厚厚積滿一地，渾似滾了一地奶茶珍珠，踩上去爆裂有聲。
同期，開始換葉，一並蓄花。「樟之蓋兮麓下，雲垂幄兮為帷」，香樟樹冠如傘蓋，花序如傘骨，密開青白的小花，藏於葉下，十分不顯。若非已明知這是香樟花開，定會在滿城清芬中香得不明所以。
香樟落葉與新葉生長也在同時，往往是新葉在上，陳葉在下，於是三月間，樟樹的樹冠往往新綠在上，橙黃在下。四月春深，滿樹新綠中零星舊葉未及落盡，酷似青色冬棗斑斑銹紅。
@秦淮桑
戴復古詩雲：「河邊古樟樹，亦各有枯榮。」只是世人因香樟太易得，便少留心，往往以為，香樟一綠四季，無生無落。
名士中難得有稽可考的愛樟成癡者。南宋祝穆是一例。祝穆晚年隱居福建古樟木下，為住所命名「南溪樟隱」，並自號「樟隱老人」。「菊隱」、「梅隱」慣常所見，「樟隱」聞所未聞，似也無別例。
實則，以樟木入詩——「樟樹何年種,娑娑滿寺門」，一樣寧寂荒遠，不輸旁的佳木。
@喜瑪拉雅北坡的魚
樟樹是好木材，紋理漂亮，且不生蟲。據傳江南有古俗，哪戶人家有女兒出生，便要在當年種下樟樹，待女兒出嫁，制成家具，作為嫁妝。家中備少許樟木，可防蠹蟲侵擾。
實用一些，並不是過錯，也不廢風雅。
留園五峰仙館懸蘇州狀元陸潤庠所題聯，聯語絕佳，大意是君子立誌自勉。下半聯書：「與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花裏神仙」。
亦不妨，與樟同香。
留園五峰仙館 @姑蘇戀旅人
留園庭院香樟 @喜瑪拉雅北坡的魚
