「知至至之，知終終之」。 大哉！【易】不言中而中可擇矣。
用乾卦的自強不息的來看，最能代表自強的就是三爻了，也是人在地上向天而行的一爻。
孔子說，三爻是敬德修業的，要修辭立誠的。
所以，知道天道的歸處，也就一直能走到歸處；知道天道的結果，也就一定能到達結果。
這是說了個大大的因果關系呀！天道的自強真是又中又正、又正又中、通天徹地的偉大。
這是說了個【中】。
從【知至】和【知終】，到【能知】和【能終】，由始而終，終而知始，這就是【中】。
易經的卦辭，從來沒有說【中】，但是孔子的解釋處處在在都是【中】。
中就是人的自強不息，人的敬德修業。人的一生，全都是在選擇【中】和努力做到【中】呀！
葉還生說，易經在上古其實叫中經，夫之老先生知道不知道呢？我不知道他知不知道。
夫離「田」而上即「天」也，離「天"而下即 「田」也。出乎田，未入乎天，此何位乎？抑何時乎?
【田】這裏可以當作大地。離開【大地】往上走就是【上天】，離開【上天】往下就是【大地】。從【大地】出來，但還未進入【上天】，這是什麽位置呢？又是什麽時機呢？可以是頂天立天的人，也可以是人的心，這個心可以是心臟的心，也可以是心思的心，更可以是天地相通的靈心，那個心一通天地，就是機，這就是神機妙算。
析之不容毫發，而充之則肆其彌亙。保合之為太和，不保不合則間氣乘而有余不足起矣。
這宇宙萬物，若是往小了去，不斷的分裂，可以是小到毫發的時機與空間；若是往大了去，不斷的充實，又幾乎無法確定，大到可以無限延伸，彌亙宇宙，跨越時空。這就是白雲蒼狗，虛彌芥茉，本是一體，沒有什麽大與小的區別，虛與實的分別。
【保】就是陽氣上升，給時空提氣；【合】就是陽氣下降，給時空補能；一保一合，就是一陰一陽的太極和諧，從上到下，從內到外，從小到大，實實在在，充滿虛空，就是【太和】，
葉還生說，在我們的現實生活中，最能體現這個用處的就是故宮三大殿，保合殿、中和殿、太和殿，以三宮而定天下。中和就是天上和地下之間的位置中心全在於此，也就是【萬物合一】中【人】為地上最靈之物了。人中、地中、政中，以三才而論，應該是可以明白保合、中和、太和的意思了。比如，我站在天安門廣場，緊貼著祖國的心房。
乘而下退，息於田而為不足；乘而上進，與於天而為有余。
上天氣向下走，是因為大地之氣不夠，需要上天之氣來補充；大地氣向上走，是因為大地之氣充足，再向上天發能，讓上天之氣多多益善。
多到多少呢，不多不少，滿而不盈，不可外溢，叫【有余】。【有余】就是已經夠多了，不能再多了，湖水能養育萬物，有湖中之物，有湖過之物，有湖上之物，水再多就四溢而出，反而成了禍患之水。
這就是抽坎換離，再抽離換乾。和人戒欲一樣，精水不泄，就是抽坎換離，那麽人的陽氣就足。
陽氣足就會反哺身體，就是抽離換乾，陽氣上到臉上就是紅光滿面，滿布全身就是精氣神俱佳，一看就會健康長壽。
但是氣多了，氣足了，不可耗損。本來身體很好，精力很旺，你卻天天熬夜不睡覺，喝酒無節制，又要夜夜笙歌，認為自己身體好精神足，又把好不容易積起來的精氣神耗泄掉了。
這就不是乘而上進，又成了乘而衰退了。
不足則不可與幾，有余則不可與存義。
反過來，氣都不足，還談什麽修煉的機緣、機會、機能呢。
氣足了，就省著點用，依天順地應人的用，不然就不是存，不是義，而是【不可存義】。
你看【義】的簡體字，就是陰陽交叉了個點，你再看【義】的繁體字，是【我】字加一個【羊】字，【羊】字的尾拐【我】身上去了，【我】就成了【找】那一【點】羊。
【我】身上的【羊】，就是我身上的氣，心裏的善。
這個【點】和【羊】一樣，就是修來的陽氣，就是善來的錢財，用到合適的地方，慢慢地用，正確地用。
所以，存義就是中用，中庸，要節制著用。
好比一個人，心不善良，還談什麽命運富貴；心若善良，又不用談什麽命運富貴了。
這是很有意思的邏輯。
你好不容易有個好名聲了，卻用好名聲來幹壞事，這就是不存義。或是為了好名聲，讓自家身家性命都不何，也是不存義。
換成人，人的精氣足不用談健康，精氣不足想健康也沒有用的。
勉其不足之謂文，裁其有余之謂節。
如果氣不足，就要勉力去做，去修煉。怎麽做呢？去惡為善，去欲存理，化魔為佛，陰陽互動的轉換，這就是【文】。
【文】就是一個太極的輪回，先是道生一，一生二，二就是陰陽，陰陽要交叉，再去實作二合一，一生道，抽坎換離，抽離換乾，這是一個閉環。
文就是道，道卻不是文。道是到，是至，是終，是知。知至至之，因幾成神；知終終之，和義分利則得道。
道者反之動也，也是道者順之成。再看，虛雲大師的臨終留下一個「戒」字，是多麽的合乎天道、地道、人道呀，以一字為真，以一字成神。
戒是幾，戒是不有余，戒是張，戒是存義，戒是不足之文，戒是有余之節。
【節】字有意思，你看簡化字，是跪下來生生不息。你看繁體字【節】，更有意思，是跪在當下生生不息，即就是當下也。
什麽是【裁其有余】呢？就是你會說話，但不說廢話，不說壞話，不說看不起人的話。
三年學會說話，一生學會閉嘴。【節】以說話來論，就是保持自己的氣要善，要節制的用，就是【節】個少說多做。不然說多了，容易禍從口出呀！
【節卦】的一爻就是【不出戶庭，無咎】，告訴我們，不能輕易開口呀！
孔子說，亂之所生焉，則言語以為階，人的一生有災有難都是不會說話和亂說話惹來的。
節文具而禮樂行，禮樂行而中和之極建。
一個人要學會節制，既有陰中生陽的文，又有陰陽交叉的生化，就是儒家說的禮樂，尊禮守樂，不越規範，就是行。
說，一個人的行為，說話也好，處事也好，交往也好，只要知禮、明樂、守節那就是得了做人的精華。
這樣的人才是君子，是賢人，是聖人，是大人。
多大的人呢？
中和之極建。
什麽是【中和之極建】。我們都知道天上有個北極星，叫建星，北鬥七星一直圍繞著它在轉。
這就是【中和之極建】。
我們還應該知道，乾卦其實也叫建卦，說的就是北極星。
所以，六十四卦都是圍繞著乾卦來轉的。所以非要分一個主次，那應當就是陽氣為主，陰氣為輔。因為陽氣是動的，陰氣是靜的，陰氣是圍繞著陽氣來轉的，一陰一陽，一消一長，日月輪回，白天黑夜，春夏秋冬，一年四季，歲月輪長。
是故幾者所必及也，義者所必制也。
幾就是及，幾就是太極，從小而大，從實而虛。
義就是制，有義之人必須節制，先保證自己要活下來，再把多的糧食送給挨肚子的人。
比如，君子不立危墻之下，也是【義者所必制也】的意思。
不然，你都死了，如果對妻兒盡責，給父母盡孝，為國家盡忠呢。
人為之必盡，一間未達而功較密也。
做事必須要竭盡全力，自己強求自己，地刻意去做，一定要在正確的時間，正確的地點，盡全力而為幹正確的事。
如果一個人負出全力了，就算是尚未完全達到自己的目標，也是有功績的。雖然，不過有時這個功績人們是看不到的，是藏在自己身上心裏的私秘之處的，可是也是有功的，能護佑自己。就象是做好事不留名，積累了的大大的陰德。
【一間未達而功較密也】還有一種意思，就是說，努力奮鬥、不懈追求，即使最終未能完全實作目標，也能夠取得一定階段性的成就和收獲，贈人玫瑰，手有余香，但行好事，不問前程。
這就是乾卦的自強不息的奧秘。
天化之無方，出位以思而反失其素也。舍愚不肖之偷，而絕賢智之妄，日夕焉於斯，擇之執之，惡容不「乾乾」惕若」哉！
天道變化是沒有規律可尋的，不要常常沒事亂想胡想，做一些不符合實際和身份假想、幻想、夢想，而不根據實際情況去努力行動。
這樣就是杞人憂天，失去了天道簡素的道理。
老想著不勞而獲是不行的，要舍棄那些愚昧的，不肖之人茍且的行為；總做一些虛幻的夢想是不對的，要和賢達的人一樣，用智慧來生活，才能杜絕走入虛妄。
無論白天，還是晚上，都要自強不息呀！人的一輩子想要出人頭地，你就要選擇自強不息，就要做到自強不息。
白天黑夜想著自己的對錯，翻來覆去在考慮改錯的，弘揚對的，這就是戒慎恐懼的【夕惕若厲】！
【厲】是自強不息、努力不懈的樣子的白天過後，在晚上總結分析規劃明日的行動，這就是【三省】，省天省地省人，思危思退思變，就是為了保和、中和、太和，所以都是戰戰兢兢、如履薄冰的樣子。
要「乾乾」，要「惕厲」呀！
頭上三尺有神靈。人要有敬畏心，然後才有選擇，有目標，有堅守。
要保持警醒呀！
要有敬畏之心呀！
要積極向上呀！
要知道不足呀！
要改正錯誤自我完善呀！
要天天進步呀。
這六句話就是乾卦六個爻，看看，一個人能不「乾乾」，能不「惕厲」嗎！
夫九三者功用之終，過此則行乎其位矣。
至於九三爻，已經說清楚了一個人努力工作和生活的樣子，已經是人一生中自我用功的極限，做到這些，人的運就是改變了，可以看到成功的終點的。
就是說，作為一個人，人力已盡，人事已終，剩下的就是天命了。
【過此則行乎其位矣】，過了九三，到九四、九五、上九那就不是人力所能幹成的。
功用者我之所可知，而位者我之所不可知也。功用者太和必至之德，位者太和必至之化也。德者人，化者天。
夫之說，人力所為的東西，我是知道的；而天命所歸的東西，我是不知道的。
一個人若是自強不息到即中又正【太和】的地步，就是自強不息到敬天敬地敬人的狀態，那他的德行必然已經達到了頂點。
如果這個即中又正的行事【太和】，能順應天道，達到依天順地應人的狀態，那就是天命所歸。
這就是和乾卦一樣，從三爻上升，先到四爻，再到五爻，達到人間化境，無論在哪裏都是中心。
德，說的是人的努力；化，說的是天造化。
所以呀！屠狗之輩逢亂世即是英雄，在盛世就是狗熊，說的就是這個理兒。
人者我之所能，天者我之所不能也。
人的努力和人的事，是我所能知道的，天道與天命這種神奇的造化，是我所不能知道的。
君子亦日夕於所知能，而兢兢焉有余不足之為憂，安能役心之察察，強數之冥冥者哉！
君子也要日日夜夜致力於他所知道的事，能做到的事，並且要謹慎又擔憂地對待【有余】和【不足】的問題。
【有余】就是過剛，【不足】就是過柔。人呀！不能過剛也不能過柔，要持中守正，一生都要【上止正】。
最好是外圓內方，外柔內剛，柔中有剛，剛中有柔，心中要有太極，行動會畫道道，手中就掌了乾坤。
最主要的是，不要和自己的心過不去，有時糊塗一些挺好。
孔子把糊塗叫仁義，老子把糊塗叫無為，佛陀把糊塗叫慈悲。就是告訴我們，不要和老天過不去，活在當下，知道放下。
此九三之德，以固執其中，盡人而俟天也。
這就是乾卦九三爻所表達的乾的德行，【固】就是貞下起元地堅守中道，要充分發揮人的主觀能動性，然後等待上天的恩賜。
說白了，就是把人的事幹好以後，靜待時命運數。
若釋氏之教，以現在為不可得，使與過去、未來同銷歸於幻妄，則至者未至，而終者杳不知其終矣。君子服膺於【易】，執中以自健，舍九三其孰與歸！
夫之說，如果按照佛教的教導來看，現在的一切都是虛幻的，無法得到的，過去、現在、未來統統都是夢幻泡影，那些實實在在的東西永遠都不存在。
那麽沒有實實在在，沒有最終的結果，這又算是怎麽一回事呢？
君子要信奉【易經】為寶呀，堅守中道，自強不息的鞭策自己，不斷前進，這樣的想法、做法和動力，只有乾卦的九三才能配得上。
葉還生說，這就是乾卦九三。盡人事，聽天命的乾乾九三。至於夫之認為的【佛教的夢幻泡影】，也不是夫之說的那樣，佛教無非是讓人不要妄想，要踏踏實實地活在當下。佛教的理念就是說了個【當下就是一切】，所以過去現在未來都不可得。九三就是給人希望，給人方向，給人力量，給人智慧，給人自信，給人快樂！說話聽著舒服，交往讓其人念，做事讓人感動。人呀！活在當下，就是永恒。何來不實乎。要學九三的實實在在，要學九三的積極向上，要學九三的永不服輸。
周易外傳這一到七節的乾卦到這裏學完了，明天我開始讀坤卦。
