〇 石佛頂 / 黃永厚繪
回到人間,是佛教中國化的重要一步。
實際上百丈懷海創立的禪院制度和禪林清規,從組織上和思想上都滲入了中華的精神和主張。比如:
叢林以無事為興盛,長幼以慈和為進德,待客以至誠為供養,處眾以謙恭為有禮,豈非溫良恭儉讓,再加道家的清靜無為?他主張的農禪生活跟儒家提倡的耕讀生涯,又何其相似乃爾!
但,這也只能讓儒家放心,不等於讓他們喜歡。
然而實際情況卻是:唐宋兩代的文人士大夫,包括那些反對佛教的人,都喜歡參禪。比如韓愈就是反佛的,由於反對皇帝迎佛骨還被貶到潮州。一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千,痛苦得很。到了潮州卻跟禪師來往。
哈,他是反佛不反禪。
至於知識界,豈止不反禪,還以參禪為時尚。
比如白居易,就名列禪宗的譜系之中。
原因很多。
但首先讓他們動心的是這四個字:
立地成佛
這四個字包括兩個內容:立地和成佛。
那就先說成佛。
成佛也包括兩個問題:能不能成,這是可能性;怎麽樣才行,這是操作性。第一個不是問題,因為佛也是人。他也是人,我也是人。他能成佛,我怎麽不能?
好吧!那麽請問:什麽時候?什麽地方?
需要等到來世,往生凈土嗎?
不用。因為對凈土宗的批判已經告訴我們:
成佛不用挪窩,此地就行,此刻就行。
剩下的問題只有一個:怎樣才能成佛?
這就要先弄清楚:佛是什麽?
佛是我們在寺廟裏看見的樣子嗎?不是。那些塑像形態各異,坐著的叫坐佛,躺著的叫臥佛,站著的叫立佛。如果成佛就是變得跟他們一樣,請問該是哪樣?
更重要的是,這些都是佛的 色身 ,不是 法身 。色身就是色相,是表面現象。法身則是實相,才是內在本質。只看見表面,看不見本質,不但沒有成佛,反倒是糊塗蟲。
那麽,佛的本質特征是什麽呢?
〇 聞笛賦 / 黃永厚繪
覺悟
實際上,佛是佛陀的簡稱,梵文Buddha的音譯,意思是覺悟的人。我們知道,釋迦牟尼本是凈飯國王子,跟普通人並無兩樣。後來他成為佛或佛陀,就因為覺悟。
這是能夠真正掌握一切真理,如實了知所有事物,從而達到無所不知境界的 最高智慧 。由於佛祖是在菩提樹下悟得這個智慧的,所以有人又把它叫作 菩提智慧 。
釋迦牟尼有此智慧,因此是佛。
不過覺悟以後,就非同常人。所以,漢字便寫成半邊表示否定,半邊表示是人的佛。
佛,是人,同時又不是人,當然也不是神仙。
神是只有靈魂。
仙是肉體飛升。
佛是思想轉變。
轉變了,也還是人,但不是一般人。一般人叫:
眾生
也就是沒有覺悟的。
由此可見:
佛與眾生的本質區別就在覺悟。
覺悟也有三個要求:
自覺: 自己覺悟。
覺他: 讓別人、讓眾生覺悟。
覺行圓滿: 所思和所得,度己和度人,自覺和覺他,思想和行為,都完美無缺。
三條都沒有,是 眾生 。
能夠自覺的,是 羅漢 。
自覺覺他的,是 菩薩 。
全都做到的,是 佛 。
佛、菩薩、羅漢,是從高到低的三個 果位 。
果位,就是修成正果的不同境界。
境界高低,只看覺悟程度。
至於成佛的時候是什麽樣子,以後又是什麽樣子,無關緊要。佛,可以有各種樣子,還可以沒有樣子。
沒有樣子,也是樣子。
這就叫: 佛無定相 。
也因此, 禪非坐臥 。
〇 梅非梅 / 黃永厚繪
由此可以得出結論:
佛教,就是主張覺悟的宗教。
成佛,則是從眾生轉變為覺悟的人。
現在,什麽都清楚了吧?
清楚了,但是還有問題。
什麽問題?
何時轉變?怎樣轉變?
對此,南宗和北宗有分歧。
北宗主張慢慢來,漸入佳境,叫:
漸悟
南宗主張剎那間,頓時覺悟,叫:
頓悟
這就叫 南頓北漸 。
那麽,哪個對?
沒有是非對錯,高低優劣。惠能就說,本來正教並無頓悟和漸悟之分,只不過人與人有個體差異,有的敏捷,有的遲鈍。遲鈍的人修 漸教 ,循序漸進;敏捷的人修 頓教 ,立竿見影。但只要自識本心,自見本性,即無差別。
這是很實在的說法。可惜沒人承認自己遲鈍,大家也都希望速成,南宗作為頓教當然大受歡迎。
問題是,頓悟成佛有可能嗎?
有,因為佛教認為:
這個觀點很重要,而且至關重要。
為什麽呢?
普度眾生
如此使命,當然神聖。但是這樣一來,就有了一個繞不過去的問題:眾生能夠普度嗎?
當然能。否則,豈不成了吹牛?
那麽,眾生為什麽能夠普度?
因為人性中原本就有佛性,只不過沒被發現,也尚未開發出來。但它是存在的,存在於一切生命體中,就像還沒有開花結果的種子,學佛修行不過澆水施肥。如果眾生的心裏是塊石頭,那麽無論哪個宗派豈非都是徒勞?
〇 石虎行 / 黃永厚繪
這樣說當然在理,但是有問題。
什麽問題?
眾生皆有佛性,請問壞人有沒有?
當然有,因為壞人也是眾生。更何況, 度得了惡人才是真普度,容得了小人才是真寬容。 如果人人都是菩薩,滿街都是聖賢,還用得著寬容,用得著普度嗎?
所以,慈悲為懷不看物件,普度眾生不設門檻,認定佛性當然也不論善惡。事實上,佛教關心的不是善惡,也不是美醜,而是覺悟與不覺悟。只要能夠悟得正等正覺,你又管他是什麽人?再說了,浪子回頭金不換啊!
那麽好了。既然眾生皆有佛性,壞人也能成佛,頓悟就完全可能。因為迷即佛眾生,悟即眾生佛。佛與眾生,不但可以相互轉化,而且只有一念之差,叫:
一念悟時,眾生是佛。
哈!一念之差,要很長時間嗎?
分分鐘吧!
如此說來,再苦再難也不要緊?
不要緊。苦海無邊,回頭是岸。
作惡多端也沒關系?
沒關系。放下屠刀,立地成佛。
這下子所有人都高興了,尤其是士大夫。