書法史上，最浩瀚的一次「集王字」熱潮，乃唐朝時期，由於李世民欣賞王羲之的書法，而他的傳世字帖，大部份篇幅短、字數少，臨摹起來不方便，不利於形成系統、完善的「二王」筆法體系，恰好貞觀十九年（公元645年）正月，玄奘西行歸京，帶回大量經書，實作文化交流。
為了贊揚玄奘的豐功偉績，貞觀二十二年（公元648年），唐太宗親自寫了一篇序，名曰【大唐三藏聖教序】，之後命令弘福寺的懷仁和尚，從宮中收藏、民間搜集的「王書」中，前後耗費20余年，挑選出「最具代表性」的行書，制作了一本【懷仁集王聖教序】。
卷中行書飄逸瀟灑、醇和精到，字字標準優美，雖然是「集字」法帖，但是筆畫間顧盼生情，毫無生疏感，猶如流水一般，動勢十分明顯，而且此作篇幅浩瀚，包含大部份「常用字」，展現出「二王」筆法的精髓，如今此作乃「必備範本」，足以抵上10本【蘭亭序】。
啟功【論書絕句】曾評價曰：「唐太宗好王羲之書，一時風靡。其自書晉祠、溫泉二碑，即用羲之行押之體，行書入碑，蓋自茲始。僧懷仁刻聖教序，逐字集摹王書以成，正可謂雙重護法」，鹹亨三年（公元672年），【懷仁集王聖教序】刻入石碑，如今早已斷裂，收藏在西安碑林博物館。
實際上，除了西安碑林有一件【聖教序】，陜西慈恩寺大雁塔下，還展出一件【聖教序】，由「唐楷教主」褚遂良所寫，比【懷仁集王羲之聖教序】早了19年，唐永徽四年（653年）篆刻入石，此作就是【雁塔聖教序】，又名【慈恩寺聖教序】，全文共計1463字。
雖然通篇使用了楷書，但是點畫婉轉綽約、瘦勁靈動，可謂千姿百態，深得王羲之筆法「真傳」，一字間筆鋒轉換多次，盡顯俊秀虛和、出塵脫俗，正如秦文錦評價一般：「褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。能將轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。」
然而，由於褚遂良的用筆過於豐富，而學習楷書的人，基本是剛入門的初學者，「歐楷」、「虞體」等，偏為平直勻稱的楷書，都無法充分參悟，更不用說褚遂良如此絢爛的姿態，當代書法界能看懂的人不多，臨摹時，難以把控強弱、輕重的變化，所以學習此作的人偏少。
再加上，【懷仁集王羲之聖教序】全文2254字，比【雁塔聖教序】多了800余字，包含純正的「二王」筆法，氣韻醇和悠然，似乎平易近人一點，所以【集王聖教序】在書法界的名氣，遠超【雁塔聖教序】，即便外行也知道它的名號，不過從功力來看，【雁塔聖教序】亦存在許多可取之處。
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