鹹
䷞
「鹹」的本意是殺頭，後引申為全部都已經完畢和普遍的意思。至於鹹鹽的「鹹」，本寫作從鹵鹹聲的「鹹」（詳見【字說文明·鹹】，點選轉跳）。但是【鹹卦】中的「鹹」，是「感」的通假字，為感動、感應的意思。我們先來看卦辭。「鹹，亨。利貞，取女吉。」卦辭中的取，是「娶」的通假字。因此卦辭開頭的「感（鹹）」，是男女交感的意思。
卦辭說：陰陽交感，亨通，有利於所占問的事情，娶妻則吉利。【象傳】：山上有澤，【鹹】。君子以虛受人。【鹹】的下卦為艮，艮的卦象為高山；上卦是兌，兌的卦象為湖澤。所以象辭說【鹹卦】是「山上有澤」。「君子以虛受人」。【鹹】的卦義是以湖澤之虛來受高山之實，儒家以此比喻君子應虛心地接受別人。
李鼎祚的【周易集解】說：山在地下為「謙」，在澤下為「虛」。【彖傳】：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。彖辭說：【鹹卦】的「鹹」，是「感」的意思。因【鹹】的上卦為兌，下卦為艮，所以說是「柔上而剛下」。由【說卦傳】可知：「艮」是陽卦，為少男。「兌」是陰卦，為少女。
陰陽二氣共同在一起（相與），就會相互感應。「止而悅（說）」。【說卦傳】說：艮為止，兌為悅。「男下女」。卦象中的「艮」在下、在內，為主動；「兌」在上、在外，為被動。意思是嫁娶之事，應男方主動地先求女方，這樣才亨通、才吉祥、才利於占問。彖辭中的「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。」一句，可以與【序卦傳】一起來讀。
【周易·序卦傳】：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。這段話的意思是說：天地之間由於陰陽的相互交感才有了萬物，有了萬物之後才有男人和女人，有了男人和女人之後才能配成夫婦，才能繁衍後代。儒家的彖辭說：古時候的睿哲之人由此而感悟到：統治者與天下的民眾也要有相互的感應，要感受到天下的人心，才能有天下的和平。接著來看爻辭。
1）初六，鹹其拇。【象傳】：鹹其拇，誌在外也。「拇」，是指腳上的大拇指。這是身體感應最弱的末端。「鹹其拇」，就是腳上的大拇指受到了感應。
【詩經·大雅·生民】：履帝武敏歆。就是說周人的女性始祖姜嫄，在郊野踩到了上帝腳印上的大拇指，就突然像渾身觸了電一樣的驚喜與激動，於是就懷孕生下了後稷。象辭說「誌在外」，意思是誌在要外出。
2）六二，鹹其腓，兇，居吉。【象傳】：雖兇居吉，順不害也。「腓[féi]」，是下肢脛骨後面的肌肉，即「腓腸肌」，俗稱「小腿肚子」。「鹹其腓」，就是腿肚子受到了感應。爻辭說有「兇險」，但居家不外出可獲「吉祥」。象辭說「雖兇居吉，順不害」，意思是雖然外出遠行有「兇險」，但是安居在家，順其陰陽的交感，則可以免遭禍害。
3）九三，鹹其股，執其隨，往吝。【象傳】：鹹其股，亦不處也。誌在隨人，所執下也。「股」，是指大腿，古時候也稱作「髀」。
古人說：膝上曰股，膝下曰脛。「鹹其股」，是指感應到了大腿。「執其隨」，是說大腿帶動了隨之而動的小腿和足。「往吝」，是說執意前往的話，會遇到困難。也就是說不能強人所難。孔穎達的【周易正義】對九三象辭的解釋說：非但是進不能制動，而且退也不能靜處。因為你的意誌已被他人所操控，你是在盲從地隨著他人的意誌在動，你的執念是卑下的。
4）九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。【象傳】：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。「貞吉，悔亡」，占蔔的結果是「吉」，「悔」恨隨之消「亡」。「憧憧往來」，是指心神不定，或心思急切地頻繁來來往往。「朋從爾思」，即朋友順從了你的意思。但好像還是有勉為其難的意思。
【鹹卦】中唯獨九四爻沒有說是身體的何處受到了感應，但是從「心神不定」推知應是指心。古人以為心是思考的器官。雖然沒有感覺自己受到了傷害，但是「未光大」，即沒有愉悅的快感。
5）九五，鹹其脢，無悔。【象傳】：鹹其脢，誌末也。「脢」，是背上脊椎兩側的肉。「鹹其脢」，是說感應到了背脊。這沒有什麽可悔恨的。象辭說的「誌末」，「誌」是指意誌；「末」是指神經的末梢。
6）上六，鹹其輔頰舌。【象傳】：鹹其輔頰舌，滕口說也。「輔頰」，即面頰。「鹹其輔頰舌」，即感應到了整個口腔。「滕」，是水向上騰湧。「說」是悅的通假字。「滕口悅（說）」，即口中的津液不斷地往上湧而產生愉悅快感。
【鹹卦】說的是陰陽相吸引、心靈相交感的過程。要兩相愉悅、雙方都有愉快的感覺才是「吉」。單方面的勉為其難，甚至是強人所難，則會遇到困難。這對統治民眾也是同樣的道理。
