讀竹簡道德經
「1993年，湖北荊門郭店一號楚墓出土了竹簡本【道德經】。該墓葬年代在公元前四世紀中期至公元前三世紀初，距今已有2300余年，竹簡本【道德經】是目前考古發現中最為古老的一版【道德經】。
竹簡本【道德經】共2000余字，為今傳本【道德經】字數的五分之二，其內容雖不分「道經」和「德經」，但絕大部份與今傳本【道德經】相近或相同。」（以上選自李克【帛書道德經】）
學習查對了幾天，認為竹簡道德經既然為考古發現中最早的版本，能否是近古必真呢？那麽是否可以斷定，竹簡道德經為真傳？並以此去否定其它版本？顯然不是。因為竹簡道德經，1、其內容多於通行版相近或相同，恰恰佐證了，通行版相當程度的可靠性。但沒有必要以此去糾結、否定甲乙本版。2、竹簡版省略3000多字，那麽說明，道德經的研習者是有側重的意圖，省略了玄之又玄、恍惚難以表述的、脫俗（不為生活勵誌實用）的部份。這也說明，研究者、或者是傳播者將難以表述的大道，放置在後面的道理是可以理解的、甚至是必要的。3、既然在道德經的版本上有所不同，有段落增減、有文字差異、有避諱、有文字含義相悖，實屬正常。筆誤、口誤、語言習慣、理解不同、側重點不同，都會造成諸多不同。
不要在糾結和否定誰更真假的問題上，因為，這會混亂青少年學習的情緒，會混亂國外熱愛中華文化讀者學習的興趣，從而在混亂中不知所措，容易否定了華夏國學。
但對於研究道德經的學者，深入學習研究更多的版本有益無害。畢竟道德經五千言，十個版本才五萬言。
所以，我還是那句話：「對道德經版本不同之爭，我以為，一、應該以「言有宗、事有君」為標準，理清主題、理清邏輯，以邏輯與主題為準。二、應該尊重兩千多年在道文化傳承中的理解、體會為準。」
就寫這些吧，休息、休息一會。
