【論語】是一部重要的儒家經典，是孔子的弟子們記述孔子及孔門弟子的語錄體典籍，是千百年來儒家倡導的學子們進行自身修養的必讀典籍。
言詞簡略，博大精深。
「仁」（倫理道德）、「禮」（社會政治）、「中庸」（認識方法論）是【論語】的中心思想。
「仁」，是核心。
在南宋時，朱熹將【論語】【孟子】【中庸】【大學】合為「四書」，成為科舉必考書目，提升了【論語】在儒家經典中的地位，並成為學子們奉行的金科玉律。
20世紀初，儒學大師 辜鴻銘 （1857-1928），批判了歐美傳教士和漢學家轉譯儒家經典的眾多錯誤。由此，他決定親自為歐美人 講解/轉譯 【論語】【大學】【中庸】，以糾正西方人對中國人和中國文明產生的種種偏見。
這，成為近代中國講解國學的一個裏程碑。
辜鴻銘學貫中西，號稱「清末怪咖」。他曾在西方多所大學留學，懂9門外語，獲13個博士學位。終身以向西方弘揚中國儒家文化為己任。
如此，他除了轉譯中國「四書」中的三部之外，還用英文著有【中國人的精神】【中國的牛津運動】等作品，在西方掀起了一股研究辜鴻銘的熱潮。
基於當時的歷史背景和辜鴻銘的個人誌向，使得他轉譯的【論語】有著獨特的風格——詞意精達，提綱挈領，且縱貫中西。
辜鴻銘用歐美人的語境、思維方式及文學巨擘諸如歌德、卡萊爾、莎士比亞等的話來闡述【論語】。旨在幫助西方人更好、更快地了解中國文化經典。
比如：
辜鴻銘說，孔子對【詩經】的評價「思無邪」，正如英國文學家阿諾對【荷馬史詩】的評述一樣——樸素、純潔和理性。
他還比擬，夏代文明與西方的古埃及文明相對應。商朝文明與西方的猶太文明相對應，周代文明與希臘文明相對應。還將孔子的弟子顏回比作聖.約翰，子路比作聖.彼得。將管仲比作俾斯麥。
在「述而第七」這一章中，辜鴻銘對於孔子對中國文明做出的巨大貢獻，進行了生動形象的概括：
當 孔子 在禮崩樂壞之際，驚覺中國文明即將要淪陷。宛如一個建築師看到自己的建築著火，他全力以赴地將建築圖紙和設計保存起來，確保有機會能夠重建。這就是對後世影響深遠的「四書五經」。
並且，孔子所做的最偉大的工作，是透過這些重建的設計圖紙，對文明的設計做了一個新綜合——給了中國人真正的國家觀念。這是承載真正的、理性的、永恒的文明存在的絕對基礎。
辜鴻銘解讀【論語】，即使是今天讀起來，也覺得他的點評甚妙。並且，在字裏行間，彰顯了對中國文化的自信和強烈的認同，以及對西方人對中國偏見的駁斥。書一出版，風靡歐美。
可以說，他以一己之力，滿腔熱血地將中國傳統文化推廣到西方，在中西文化史上留下了濃墨重彩的一筆。
在歐美，曾流傳著一句話：「到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。」
