【論語】儒家之經典，儒學之大宗。然而通篇讀後，總感覺孔子的言論或者孔門的言論有很多是自相矛盾的。
竊以為這正好說明了人世間萬事萬物本身就是矛盾的，歸納總結，要言不煩，也論證不了這個世界的一切現象。後世袞袞大家如董仲舒、王充、陸九淵、周敦頤、程頤、程顥、朱熹、王陽明、顧憲成、顧炎武、梁漱溟、錢穆，層層代代，理學心學，註釋註義，無外乎一方面詮解孔門儒學之萬全，一方面分解孔門言論之謬誤。
可謂公說公理，婆說婆理。就儒學經二千余年的推崇流傳及與之相關的理論創新，其對中國人人心、人性與為人處世或顯或隱的影響可謂無處不在、無時不有。然而又可謂："論語傳千年，一言以蔽之，治人治世之需要爾。"理論永遠是為現實需要服務的。任何的理論體系，在嚴謹治學者、反對者或者不以為然者的眼裏，都會有漏洞。所以這個世界才有爭吵、爭論、鬥爭、戰爭。
人總是要維護與自己利益相關的言論及其指導下產生的行動。作為個體，人一輩子總是要分層次解決三種關系：人和物的關系，人和人的關系，人和自己內心的關系。人，是最特殊的動物。人心，是最難服侍和規制的器官。人的管理與國的治理，是比一切高深的科技創新創造更難的藝術行為。從個體到團體，從家庭到社會，從國內到國際，從世界到宇宙，從宇宙到未知卻可想象的範圍，一切的一切，本質上一樣繁復無匹。
半部論語治天下，是封建者的異想天開，是投機者的異想天開。而今我謂論語，不要這些自相矛盾，每個人都會對另一個人潛意識作出評價，不一定對，不一定錯，不一定客觀，不一定全面，己所不欲，勿於施人。也許，只能安得倚床抽剪刀，把汝裁為三截，一截欣賞，一截擯棄，一截還孔老二了。
