[出關]說閉關出關也只是圖個方便，並不清楚教徒們是怎麽定義和實施執行的，當然也並沒有嚴格按照閉關出關的要求執行。原本計劃到今年9月份出關，雖然當時、甚至到目前也不清楚是否真正結丹了，若按太乙金華宗旨性光即為金丹，似乎也有了，所以去年12月決定，還是要卡一個10月懷胎的時間點，但計劃趕不上變化，完人道又迎來一個契機，臨時決定改為7月份出關，這篇作為修習太乙金華宗旨9個月的總結和記錄。
這7個月的情況變化很多，也很復雜，分幾個方面說。
1.心境和頭腦
這方面的提升比較明顯，或者說是煥然一新也不為過，特別是最近2個月，大約4月下旬至5月初，多在打坐時，整修和擴充套件了自己的世界觀，不但能更加相容過去的和現有的，同時也能持續支持相對較長的未來，偶爾也會突然來點靈感。有詩為證:
雨過青天未留痕，
影落心鑒本非塵。
由來醒時難知幻，
自此覺後幻也真。
/觀雲山人
20240505の立夏
翠綠連片滿目橫，
一念未萌萬物蒸。
舊日乾坤依舊在，
諸天界外新葉生。
/觀雲山人
頭腦的清醒度和專註度有很大提高，體現在白天的清醒、清晰時段延長。對以前常讀的經典自然、不自然地有不少新的領悟和解讀角度，說不上是智慧開，但自然想起某些詞匯、句子，然後新的理解就出現了，或者重讀某些文章時突然就有了新的觀點，但沒有立刻像以前那樣陷入新的創作和思考，記得定觀經中提及不要過度沈迷於所謂的智慧開發，是謂真正的定慧雙修。
另外在接到工作或者任務時，也可以較長時間地、專註地去做完、做好。
看待事物的心態也明顯更加積極。開始自發、主動地參與屋內、田間的一些勞動，一直也知道打坐過於偏靜功，缺少動功，但始終沒有貫徹實際行動，隨著心態的變化，逐漸主動開始參與體力活，動動手腳，出出汗。同時在這些勞動中，無論體力腦力，都可以很自然、輕松地感知身心的變化。
有詩為證:
20240506
去年花開蝶舞時，
非人非屍鬼不知。
恍然幾場黃粱夢，
日月星辰何曾遲。
/觀雲山人
2.性光
性光方面一言難盡，總結一下應該是碰到瓶頸期了。或是到了「饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。」
作為一個盲修瞎練的散修人士，目前為止沒有太多辦法，佛修的朋友一再介紹我去禪修營，但自覺這個太乙金華宗旨也還沒弄太明白，又另起爐竈的話，怕是兩邊都熄火，兩邊沒著落，加上結合自己的個人現實情況，只能希望先維持現狀這樣了。
[依然在]自去年偶得，以及精進到每座都會出現以後，到目前打坐也一直在，以及平時閉眼時，可以感受到要比睜眼亮，稍微用意回光會更加明顯，白天睜眼時偶爾也會看到小亮點，身處黑暗中也不是眼前全黑，依然有些微弱的白點。粟米大小的光點也時不時會出現，當更加沒有規律可循。尚處在易動難定的狀態和階段。
光的變化太多，印象中好像從來沒有重復過，試過找規律，或者形成他們說的圓坨坨、金燦燦、活潑潑，偶爾能達成，但後來想了想先主動放棄了，覺得有些理還沒搞懂，下一步就先不邁出去，不能著急前進。試著不去過多關註光，不隨光走，但很難做到，因為幾乎一直會有明暗、強弱、形狀、顏色、大小、位置等上有變化，所以閉著眼很難不被幹擾，不產生念頭，或者完全不理會它，但時不時因為光的幹擾，念頭會此起彼伏地出來。
又重新讀到太乙金華宗旨裏關於「散亂」的處理方式，散以收之，亂以整之。但也只有這兩句，有幫助，但大概自己沒有理解和運用的太好。古籍版中另有「未有不由心一信一而入而得者。不一則散。不信則浮。散則光不聚。浮則光不凝。」
總之，坐上的時時刻刻光都是在變化的，倒是有點像道德經裏描述的那個意思，道之為物，惟恍惟惚……無狀之狀，無物之象，復歸於無物，其上不皎，其下不昧，有物混成，先天地生？但也不能聯想和猜測太過，目前為止，先想辦法維持住功夫。
[內景]光的變化我沒有算作內景，不僅坐上時刻在變化，平時觀的時候也在變。
上篇的實錄我沒有對內景進行描述，只說了殊勝的和醜惡的都遇到過，因為覺得這個可能會非常的因人而異，不想產生誤導和誤會，而且也不太好記錄下來，如果我有純熟的繪畫或者影片創作技能可能會好些，因為突然地身心融入那個場景裏，類似全像投影或者沈浸式MR一般，有時如同畫面，有時可以持續一小段時間，文字描述很費周章，且描述很難完整周全，繪畫或者影片可能比較直觀，但制作時長和難度對我來說都太大了。試過AI生成圖片，但是效果太差了，也許是我描述的提示詞還存在一些問題，但這就和原創與模仿其實有著本質的區別一樣。
舉一個例子:
有次打坐時，恍然間以打坐的姿態置身於一個類似星系的空間中，周圍四方上下大部份空間都是黑的，似乎在太空中，整個星系環繞著我的胸一圈，而我的身體是略有點傾斜的，懸在星系的中心，而整個星系也是匹配的傾斜的，似動非動，但感覺只是一瞬間整個人就又結束來了。文字我也沒辦法一一描述到當時的每個細節。就這個場景交給AI，沒有一張搞得類似當時的圖片，而當時心靈上的突然來的震撼、舒展和詫異，就更加無法用言辭或者畫面描述和表達了。勉強AI畫的，留了幾張下來。
所以這次也不打算詳細描述哪個具體的內景場景和情況，這幾個月來依然會時不時觸發內景，而且也依然大致可以分成兩大類:殊勝、美妙的，陰暗、難受的。這期間並沒有太刻意去貪求內景，碰到了也沒有之前那麽緊張、不知所措，對「幻覺」有了些新的理解和感受。但內景也不是我最終的目標，碰到了就當沿途的風景吧。
[夢]開始有了一些奇怪，並且很清晰的與修行相關的夢。以前比較少做夢，或者不太記得。主要是夢也不太好記錄，畫面太多，細節太多了，這裏也就略過。
[打坐時長和方式]沒有辦法刻意追求時長，極限最長一次大約100分鐘。一是環境條件不容許，二是似乎心裏關，身體關也沒法進一步突破瓶頸。平時在1小時左右，更多的是在40多分鐘，或者有時間了就坐一下。
開始增加和嘗試練習得空就回光一下，比如站著，坐著，躺著，甚至抽煙的時候。方便出關後適應工作、生活的節奏，到時每天沒有太多固定和自由的時間打坐，先達到功夫不掉下來。
[太乙金華宗旨]又讀了2個版本，包括閔一得修訂的，發現一些地方不一樣，這可能也正常吧。有提起我的註意的地方:說太乙和金華的關系是本末互資，這點之前是完全被我忽略了，或者是之前的版本沒有這段。重新讀了不同的版本後，總感覺章節裏有些地方怪異，比如百日築基、坎離交媾、周天這些地方，談了對這類傳統丹道術語核心關鍵詞的其它不同理解和解讀，而有了金華後該怎麽辦，怎麽繼續深入似乎就說的太少了，網絡上也更是語焉不詳，或者出處不明。
5月末加了幾個修行群和修習太乙金華宗旨的道友。群裏訊息太多了，也並非是教派人士主理，難免魚龍混雜，多是些散修及慕道新人，資訊龐雜紛亂地令人窒息，本想求助與雲道友，但反而增加了很多煩擾，用了幾天就退群了。修習太乙金華宗旨的道友，互相參習，共同進步吧！
寫在末尾，祝我能早日還山。
體用不一終是淺，
塵緣未盡再出關。
磨得玄覽明如鏡，
事了身退早還山。
/觀雲山人
