其附日東行，每年一周者，二動也。本星所麗之天，常東旋也，而其或南或北，遲疾非常者，又一動也。則本星在所麗之天，如循圈然。（它們依附太陽向東執行，每年一周，這是第二種運動方式。這些行星所依附的天，總是向東旋轉，但是有時靠南有時靠北，或快或慢不一定，這是第三種運動方式。也就是說行星所附著的天，也是在迴圈運動。）
故於其一時而有數動，則知其有天以牽屬之。月亦若是矣，而火土諸星，可例推矣。惟日循黃道右旋，一日一度，無南北之差，又無遲速之異。（所以它們一個時間點上有多種運動方式，就知道它們受到不同天的牽制。月亮也是這樣，其他行星也是這樣推測出來。只有太陽是沿著黃道向右旋轉，一天一度，沒有南方北方的差異，也沒有或快或慢的變化。）
或者疑是自運乎？曰：非也。日之有天，更易明也。夫日平行，日一度，一歲三百六十五度。自春分至秋分，半歲宜行一百八十二度半。半周天。自秋分至春分，宜亦然。（有的人懷疑是太陽自己在執行麽？答：不是的。太陽有它的天層，更容易就明白。說到太陽的執行，一天執行一度，一年365度。從春分到秋分，半年時間應該走182.5度，半個周天。從秋分到春分，也應當是這樣子。）
乃大統歷，太陽自春分至秋分，有空度，恒多八日，自秋分至春分，有隔度，恒少八日。春秋分者，赤道黃道之交，天之一半也，而日行有多寡，何居乎？（根據【大統歷】，太陽從春分到秋分，有「空度」，總是多八天；從秋分到春分，有「隔度」，總是少八天。春秋之分，就是赤道和黃道相交的時候，處於天的一半。然而太陽的執行有多有少，為什麽呢？）
蓋二分之界限，乃地心與一日量周左旋最健之宗動天，平中對心處。而日天之心，則與左旋天之心不對，每過北八度。（大概春秋二分的界限，是地心和一天旋轉一圈向左旋轉最有力的宗動天之間，平中相對的地方。然而太陽天的中心，與左旋天的中心並不正對，每次偏北8度。）
故春分至秋分，必遲數日乃可及。秋分至春分，必早數日乃無過也。此義雖星官歷士，鮮有明其解者，不但此也。（因此春分到秋分，一定會晚幾天才會達到。秋分到春分，一定會早幾天才不會錯過。這個含義即使是專門的天文學家，也很少有人明白，也不僅是這一點啊。）
余嘗在京師與欽天監官周子愚論歲差之理。彼但拘世儒腐說以答，曰：天老日行遲，陽漸衰故也。真可一笑。（我曾經在京師和擔任欽天監官職的周子愚討論歲差的原理。他只是固守著古代學者陳舊的學說來回答，說：天老了，太陽走得慢了，陽氣衰弱造成的。真是可笑。）
二至二分，乃黃道四分平等定限。日不到那限上，自然不分不至。如何說得天老陽衰？（春分夏至、秋分冬至，是黃道四平分的標誌點。太陽走不那位置上，自然不會出現分至的現象。怎麽能說天衰老，陽氣減弱呢？）
中國遠端考古學家
實列宿天漸漸過東，如堯時虛宿在冬至限上者，今已東移六十度，冬至限恰直箕四。（本質上是恒星天慢慢地向東執行，像堯帝時代虛宿位置在冬至點上，現在已經向動移動了60度，冬至點到了箕宿的四度上。）
若從堯歷行，算至二萬五千年，仍舊在虛宿冬至矣。此實燦然可據，非如宋儒之猜忖也。（假如根據堯帝時歷法，計算到二萬五千年以後，冬至點仍舊在虛宿之中，這實際是很顯然的，並不像宋代學者猜測的那樣。）
竊意天之層數，在剛柔虛實之外，別有玄際。剛柔虛實，落在五行氣質上，天非五行而生五行，豈復與五行同其氣質？（我猜測天的層數，除了剛柔虛實的性質外，還有別的性質。剛柔虛實這些性質，體現在五行的特點上。天並不是五行，卻生出了五行的特點，難道還會和五行一樣的性質麽？）
其層數亦別有玄際，不如世間棚樓漫閣。試看溫際冷際，原無物隔，溫者自溫，冷者自冷，可以類推。（天的層數也應該有別的機制。並不像人世間的亭台樓閣那樣。大家想一想熱與冷這兩種性質。本來沒有什麽事物阻隔，可是熱的就熱，冷的就冷。可以根據這樣的道理來推測。
