自化:指事物本身自然而然的變化。
道通常處於「無名」號的狀態，候王若能守住「道」，無為而治，萬物則能自行生息變化。
「天何言哉。四時行焉，百物生焉，侯王之道，天其盡之矣。萬物將自化。」宇宙萬物都在默默地按照某種規律自然運作，天地無言，山河無語，侯王守住「虛無」，無為而治，天地會自然運化。
莊子說：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」四季輪回遵循著明確的規律，這些規律無需人們去討論。世間萬物各有其內在的生成與執行之理，它們無需被刻意解說。所謂聖人，便是能深入領悟天地間的至美，並通曉萬物內在道理的人
在32章老子說「道恒無名，樸雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。」32章中侯王守的是「樸」是自己真實、自然的心性，說的是不要被物欲望所迷惑。37章侯王若能守之，守的是「道」，是「天道」。一個內，一個外。」「樸」是內，遵從於自己的自然心性。「道」是能外化，讓自己的行為歸於「道」這個大系統中，隨「道」而運轉。
天地萬物自我運轉、自化久後，又會產生各種欲求，「我」用「無名」樸實的自然之性來鎮止、填充，讓心能保全自然天性！不被物化。什麽意思？我能同萬物「和光同塵」，與萬物相通，與萬物相推移，時間久了，如果我不能守住「樸」，「我」的「心神」也會被同化而遺失自己的本真。但是如果我始終保全「自然天性」~闐之以無名之樸，不同流合汙，不容易被外物所傷，所以也就不會有屈辱的事情發生。
我與萬物的關系要做到和而不同。外能通外物，內心始終保持著自我獨特的心性，比如地球即能繞著太陽公轉，同時又能自轉而不失掉自己。公轉就是外化，自轉是 因為本身有磁場能力，有核心鎮著，所以不會亂變。試想一下，如果地球沒有了地殼核心磁場力，就不可能產生自轉，反而是隨著太陽亂轉，當有一個更強大的磁力吸引，又會隨著那股力量亂飄，也就是當一個人失去自我的定力，是很件很恐怖的事，空易失去了自我。「化而欲作」，外在隨物化久了，也容易失去自已， 所以要有時間不斷的靜心內視，保全「本真」，不失「我」。
莊子「古之人外化而內不化，今之人內化而外不化，與物化者，一不化者也。安化安不化？安與之相靡？必與之莫多。」
古之人外化而內不化，古時候的人，為人處世隨著外物變化而變化，內心安然不動。今之人內化而外不化，現在的人，內心飄逸不定，又沈溺於身外之物，不能隨物變化。
能跟隨外物變化的，一定是內心有所堅持，內心不見風使舵。這樣的人，不管環境變化還是不變化，始終不影響內心的安定？
要想清除欲望必須能「靜」，「能靜」 是天地的根本，是天地萬物能自我迴圈的基礎，是自生、自化、自育的本質。
8章「水善利萬物而有靜。」水能順應萬物，隨物形而變化，無固定形態。但它能始終能保持自己特性的原因:能靜，所以有沈澱下來的能力。能「靜」所以有滲透的能力。
15章「孰能濁以靜之徐清？」一杯渾濁的水，只有慢慢靜下來，才能變渾濁為清澈。人心如水，心緒不寧，就像渾濁的水，只有讓它靜下來才能看本質。
16章「治虛極，守靜篤也」守住最大的空虛部份，就是守住最極靜的狀態，以虛靜狀態才能觀萬物的迴圈往復‘夫物蕓蕓，各復歸其根。’無論事物如何發生變化，最終都是要回歸到本來的樣子。「歸根曰靜，靜，是謂復命」能回到根本的是因為「靜」，靜，就能「回歸本性」。而回歸本性就能守住常態、守住本真，守住本真就是保全了自然本性。
26章「重為輕根，靜為躁君」重與輕，重者能驅使輕者；靜與躁，靜者能制衡躁者。「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。心靜才能不隨物轉，神才能不隨境遷，人才能專心致誌。心神歸一，才能「道」生。
鬼谷子：「變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。」雖然事物的變化無窮無盡，看似讓人無法掌握，但它們都有各自的歸宿，體現出各自固有的特性。它們或者屬陰，或者歸陽;或者柔弱，或者剛強;或者開放，或者封閉;或者松弛，或者緊張。而所有的事物的發生、發展，都必須在靜的狀態下才能有序展開。 如果不能有「靜」心浮氣躁便會有拔苗助長的行為。
莊子:「聖人能夠靜，能休養生息，就能夠簡單隨和，心平氣和。心平氣和，情緒也就恬淡愉悅了，憂慮也就不會擾亂人心了。邪氣不會侵擾，天性就圓滿，精神就充實。」
聖人一靜，天下將自靜。天下一靜，萬物自得其生。
能靜福氣！更是上等的磁場！
靜，是一種人生境界。靜能安神，靜能致遠，靜能超然。莊子雲：「正則靜，靜則明」。白居易：「心靜即聲淡，其間無古今。」
靜，是一種定力，能讓內心安然無恙。人身正清澈，外物無論如何，都不能左右它。
靜，能讓人突破困境。心靜則能道生，道生則可見本質，本質既解決問題的方法。
靜，是古人認為的一種領導力。
【管子·法禁】：「絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。」
清理學家唐鑒海：「最是「靜」字功夫要緊，大程子是三代後聖人，亦是「靜」字功夫足。王文成是「靜」字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。」
曾國藩：「凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯，蓋天下何事不從忙中錯了？故從容安祥，為處事第一法。」
