【考古發現宛城臥龍崗在漢代是亂墳崗！「宛城說」竟然是「墳崗說」！】
今年開春，南隆兩地依舊十分熱鬧。3月24日，隆中武侯祠和南陽武侯祠同時祭祀諸葛亮，而且兩者都是依據明代祭祀的規制舉行祭拜儀式。
我們都知道，明代隆中武侯祠祭祀諸葛亮，始於正德二年（公元1507年），距今已有517年歷史。當時的皇帝明武宗親自下旨賜隆中武侯祠廟額「忠武」和春秋仲月祭祀。這是明代皇帝首次下旨冊封武侯祠和祭祀。從此祭祀隆中武侯祠的時間、祭品規制等就成為了慣例，被後世其它武侯祠的祭祀所采納。
比如21年後的嘉靖七年（公元1528年），明世宗按隆中武侯祠的先例，賜所謂 「亦隆中」武侯祠「還名忠武」 ，以及春秋祭祀。據南陽武侯祠「文物」明代【三名碑】記載：
後文關於南陽武侯祠則記載
這就是雙方依明制祭祀諸葛亮的源流。
但是兩者的祭祀也有差別。隆中武侯祠祭祀除祭文外，還往往會誦讀【隆中對】，而南陽武侯祠祭祀則一定會念【出師表】。
我們知道，隆中是諸葛亮隱居躬耕之地，是劉備三顧茅廬之地。而【隆中對】正是劉備三顧茅廬之時，諸葛亮獻給劉備的千古名對。隆中是「隆中對」的誕生地，所以在隆中武侯祠誦讀【隆中對】順理成章、名副其實。 @奔流到海不停留
而南陽武侯祠也號稱「躬耕地」，也號稱「劉備三顧地」，還把廣泛使用的【隆中對】非要改為【草廬對】，把臥龍崗編造成「亦隆中」，即便做了這麽多工作，但南陽武侯祠祭祀卻從來不敢誦讀【草廬對】，反而不停的讀【出師表】，這就有點 不倫不類 了。
要知道【出師表】的誕生地在成都，而踐行「鞠躬盡瘁」理念的，是在漢中。所以不論是在成都武侯祠還是在勉縣武侯祠念【出師表】都是十分應景的。而南陽武侯祠天天念【出師表】不但不倫不類，而且還有些 不地道的搶戲了 。 @奔流到海不停留
「南陽說」即便把自己打造成「亦隆中」，也不敢在南陽武侯祠祭祀中念「草廬對」，難道是無法面對「將荊州軍以向宛洛」？或是對自己的成色有些心虛？ 所以只能不停的用【出師表】中「臣本布衣，躬耕於南陽」這九字真言給自己壯膽嗎 ？
這正是所謂：此地無銀三百兩吧！
自從【元一統誌】篡改史料，把古籍【荊州記】原文記載的【諸葛亮作梁父吟的獨樂山】，從原文中的【鄧城西七裏】篡改到「南陽縣西七裏」，首次將東漢亂墳崗打造成所謂「臥龍岡躬耕地」以來，造謠、篡改、胡扯、汙蔑就成為「墳崗說」的基因！ #頭條創作挑戰賽#
