秦可卿和賈寶玉，一個是賈族大房寧國府長重孫媳，是賈氏宗族輩分比較低的媳婦，但因為寧國府的家族地位，賈蓉又是寧國府第五代唯一的嫡重孫子子，他也是賈族今後的族長人選，秦可卿也就是潛在的家族主母，因此，地位還是顯赫的。

另一個賈寶玉，是賈族二房的二房的嫡次子，從賈族繼承人重要性上來說，遠遠比不得賈蓉，也不上長房的賈璉和自己的大哥賈珠，但是，賈寶玉含玉而誕，似乎有著天授祥瑞的意為，加上賈母極為愛這個孫子，因此，賈寶玉實際獲得的家族關註遠遠超過賈族其他的男子。

兩個人，按說應該沒有什麽交集，也就是祭祖或者重要的節日，家族集會宴飲上偶有見面而已。但是，秦可卿對於寶玉的重要性卻是無可替代的。這主要體現在兩個方面：

一、警幻仙子、太虛幻境警幻之妹可卿、秦可卿三位一體，對寶玉以情色警示

寶玉睡個午覺，就去了太虛幻境，就是跟著引他的秦可卿去的，到了太虛境，就有警幻仙子告訴他，受寧榮二公之托用一些措施警其愚頑，就是讀者在第五回看到的，寶玉翻看金陵十二釵之冊，又聽了金陵十二釵之曲，瓊漿玉液飲過後，寶玉就覺得乏了，想要睡覺，警幻這時又將自己的妹妹可卿許配寶玉，和他成親，與他行巫山雲雨之事。

於是就有了賈寶玉的第一次夢遺，意味著他從一個男孩向男人的轉變。

這整個過程，從秦可卿引導寶玉睡到她自己的臥室，再幻身警幻，又為可卿，就是三位一體。這一整個過程，本質是秦可卿對其的引導，也就是說，是秦可卿為寶玉做了成人禮，是寶玉情色、意淫認知的引路人。某種程度上說，秦可卿是賈寶玉情色認知之路上的導師。

為什麽偏偏是秦可卿呢？因為從性情上，秦可卿「擅風情、秉月貌」，從容貌氣質上，秦可卿鮮艷嫵媚猶如寶釵、風流裊娜猶如黛玉，無論是皮相之美還是風韻精神，秦可卿的「兼美」品格都是女子裏的頂級存在，被秦可卿「教導」之後，原本是要寶玉可以抵禦一切男歡女愛的誘惑，從此歸於正途，上進於仕途經濟。

讀者知道，寶玉做了這麽一個春夢之後，她沒有如警幻（可卿）想要的效果那樣，不再留戀於皮肉和感情的困惑，反而立刻馬上就和丫鬟襲人偷試了一番，也更沒有從意淫中擺脫出來，只能是說寧榮二公的期許、秦可卿的努力付之東流。

那是不是就可以判斷，賈寶玉也不過皮膚濫淫之輩呢？也無法抵擋皮相誘惑，不過是每日遊蕩不過是個一無是處的人呢？

不是的，賈寶玉是個什麽樣的人，不僅僅從他和丫鬟們的相處裏窺得一二，也要看他與眾姊妹相處之中他的心念看出來。尤其是他和黛玉、寶釵、湘雲等人的相處中得到真相。

二、秦可卿的高瞻遠矚，是賈寶玉的知己

林黛玉當然是賈寶玉的知己，其實，秦可卿也是賈寶玉的知己。小說從神話的角度，唯一神化的三個人就是賈寶玉、林黛玉、秦可卿。

三人的角色定位為：

賈寶玉：有補天之才且有補天之誌，但被棄之不用，不得補天，於是哀嚎悲嘆，遂退而求其次，跟隨茫茫大士空空道人下凡歷經一番富貴。

林黛玉：入世為還神瑛侍者（賈寶玉）的灌溉之恩，淚盡也就返回太虛了。

秦可卿：秉風月之掌印，提點寶玉、令其警示；提點鳳姐，告訴她興衰榮辱周而復始之道，提醒她榮時要慮身後事，盛時要為落魄時做準備，並為賈府劃出路線圖。

所以我們可以看出區別，林黛玉是懂現實裏的寶玉，懂他的心性、喜怒、悲樂，懂他的不得已，懂他的苦悶，現實裏，寶玉和黛玉彼此慰藉對方的靈魂，二人價值觀一致。

秦可卿能從更高的視角和維度審視賈府的當下和未來，將家族的希望寄托於寶玉，從他神瑛侍者的神性和補天頑石的才幹兩個維度來判斷寶玉，從這個方面講，寶玉和秦可卿屬於神交。為什麽這樣定位兩人的關系，因為作者已經給予了蓋棺定論，就是秦可卿死時，第一時間獲知資訊的賈寶玉，「哇」地一聲噴出一口血來！

面對秦可卿的死亡，作為神瑛侍者的賈寶玉表現出了神性，這是對秦可卿的祭奠，也是提前預知賈府的前途未蔔，失去了可玩大廈將傾之人急火攻心的表達。

可見，賈寶玉也是秦可卿的知己。

秦可卿的淫喪，是她個人使命使然，現實中，她獻身賈珍；太虛境裏的可卿，可以為了警予寶玉而獻身，這樣的女子，也難怪令畸笏叟憐惜墮淚，不忍曹雪芹將她釘在個人操守的恥辱柱上，「令芹溪刪去其更衣、遺簪的場景」。

本文作者：屏山品紅樓

參考原著：【甲戌本脂硯齋重評石頭記】【庚辰本脂硯齋重評石頭記】
圖片來源：【孫溫繪全本紅樓夢】