儒家思想：仁義禮智信。其中仁為儒學重地，禮有禮教倡導，智為文人重任，信為宗教信仰（家國情懷）。總感覺「義」之教化缺少明顯載體，但又感覺「義」在民間，在江湖流傳卻是最廣的。義父、義氣、義勇軍、大義滅親、義不容辭等等。那義是如何普及？義又是如何深入人心？
今早進書房，隨意掃過書櫃。四大名著今還在，只是還未再讀時。隨性念叨【三國演義】，為什麽稱之為演義？有點意思；再想，很有意思。演義，自己小時候讀書時，是這樣解釋的：一種文體，歸於小說，類似歷史小說。真的只是一種文體？【三國演義】講的是什麽？義！兄弟之間的，君臣之間的；為何褒劉貶曹？為何關雲長能成為關公神，為何諸葛亮天下知？義也。突然明白江湖之上「義」字當先的原因了。白丁莽夫，可能讀不了四書五經，但聽得懂小曲、戲劇、故事、說書；可能講不了大道理，但聽得了好故事。如此這般精神生活，平日裏口口相傳，褒貶間人人重義。
至少從明朝開始，對「義」的宣傳，就是透過講故事，透過講傳奇來完成的。「演義」，是小說，也是故事，為什麽要演繹，為什麽能傳播，「義」也！就這麽明顯，就這麽直接。孝有孝經，義有故事。故事近人，義入人心。長期以來，小說能在民間流傳，且為人們津津樂道，只因其核心的價值觀，可能是人們精神所需：義。宣傳英雄史觀，只為責任與義務；主張快意恩仇，只為正義與希望；感嘆兄弟情深，只為義氣與投緣。三國演義是這樣，隋唐演義是這樣，封神演義也是這樣。
有點明白了，「義」在過去是靠故事在民間廣泛傳播與傳承的。如此，義也是儒家思想裏最接地氣的。演義、頌義，可能也是中國小說得以出現與存在的根源。小說話本的出現，民間大量需要，儒家專業引導，就是官府有點頭痛：江湖至此得以存在。小說再住後來，故事內容豐富，說不盡風花雪月，聊不完的柴米油鹽。「義」不再顯，演義就成為了一種文體。我也一直以為演義就是一種文體。
義，一直都在。可能就是這樣。一家之言，想想樂樂。
