人心有十層：前三層天地人，後七層道德仁義禮智信。
古人雲：「道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」禮心以上的心境層次，就像大道一樣，已經無法用語言文字去真正的表達。它們也像大道一樣，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
然而為了傳承不至於斷絕，很多人也是不得不勉強地去傳承和解讀優秀的國學文化、解讀心靈。
孔曰成仁，孟曰取義。
我們都知道人人都應該講道德、講仁義，可是又有誰能把它們真正講解得準確無誤呢？
那些滿嘴「道德仁義」的人，你如果真的完全按照他所說的去做，那還真有可能把自己坑得死去活來。這不是道德仁義本身有問題，而是那些人解讀得有問題。
自從漢武帝獨尊儒術以來，甚至更久以來，封建統治者們、董仲舒、朱熹等大儒們，它們哪一個對道德仁義的解讀會沒有問題呢？會是完全準確的呢？即使是孔子和孟子對於仁義的解讀其實也不多，即使是世界三大宗教，即使是釋迦牟尼、穆罕默德，也只是宣揚慈悲、博愛、仁愛、寬容等罷了。這不是他們不想多一些解讀，而是道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
以老子的智慧，也只是寫了幾千言的【道德經】而已。後世的大儒們所宣揚的道德仁義，又何止百萬言。然而他們所解讀的，真的就準確無誤嗎？他們真的比孔孟、釋迦牟尼等還厲害嗎？
所以，孟子才會感慨說：「盡信書不如無書。」一旦涉及到道德仁義，那就必然是盡信書不如無書。
然而國學文化又需要不斷傳承、不斷解讀，不然還怎麽進步呢？對道德仁義的解讀總不能因為怕摔角，就躺在地上不動了吧。
其實人類的一切所學、所思，在根本上都是為了提升自己的心境層次而已。人類的一切現代化科學科技等，也都是人類所學所思的副產物而已。
人類十層心境，能夠真正講明白的，並被眾人所接受的不過就只有最後兩層心境而已。
然而道德仁義禮也只是七魄心的前五層心境而已。七魄之上還有更加虛無縹緲的天魂心、地魂心、人魂心。
為什麽三魂心會超脫在其它心境之上呢？
因為人魂心情掌控人類一切情感，假如一個人的情緒、情感不對，就有可能拋棄一切理智和信念，甚至拋棄道德和仁義，如此那還談什麽心境呢？最後就只會剩下茍且的活著而已。
地魂心高於人魂心，是因為地魂心性直接決定著人的性情和情感。
天魂心高於地魂心，是因為天魂心靈又直接決定人的心性。
天道有常故而靈，地性有容故而廣，人情有公故而通。
人有十層心境，一層心境一層天，一層心境一浮生。
