強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道。善改過者，未禁其事，先明其理。
如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼自殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，蔬食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矝，悖理相幹，與我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無憂人之學問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，借磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
