引文
眾所周知，當代是中華民族科技最發達的時期，而百家爭鳴時期則是中華民族在思想領域最為高光的時期。
百家爭鳴發生於春秋末年到戰國時期，百家一般指儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、縱橫家等學術流派，據【漢書·藝文誌】記載，有名的共有189家，4324篇著作；後來約有10家發展成了學派。
然而，經過時代的洗禮，很多學派漸漸湮沒在歷史中，剩下的幾家則成為了社會主流文化中的一部份。儒家被統治階層扭曲並利用，道家平時避世修行但在戰時卻有所作為，法家被統治階層所信奉，墨家則演變出遊俠文化。
轟轟烈烈的百家爭鳴雖然早已遠去，但百家思想的源頭卻仍舊在熠熠發光。
作為中華民族一切思想文化的源頭，【易經】才是全體國人最應該關註及傳承的文化遺產！
儒家
在【易經】的陰陽文化中，儒家代表了積極進取、入世濟世的【易經】「陽」文化 ，代表了【易經】文化傳承中的一大主流。
孔孟時期，孔子和孟子雖然沒有長期任官的經歷，但他們一生都致力於傳播儒家思想，但凡有機會就想要幫助諸侯們建立利國利民的和諧社會。
後世的讀書人也大多都信奉儒家，他們積極地參與社會管理與建設，並對規則和禮制的建設極度熱衷，這也就難免會出現少數由過分進取轉化至貪婪的腐蠹之人，產生「亢龍有悔」的反效果。
整體來說，儒家文化對中華族群的發展和持續做出了巨大貢獻。
道家
在【易經】的陰陽文化中，道家代表了避世自修、以退為進的【易經】「陰」文化 ，代表了【易經】文化傳承中的另一大主流。
和孔孟的積極入世不同，老莊都更加執著於自我修行。老子長時間負責管理圖書典藏，是與書為伍之人；莊子更是連楚王的加官邀約都置之不理，寧願「曳尾塗中」，遊戲人間。
道家文化雖然一直遊離在社會主流文化之外，但也正因為道家信徒往往不執著於物質，不牽絆於紅塵，反而為中華文化保留了很多資料，代表了中華文化中潛藏的另一面。
陰極則生陽，靜極則思動，平時在山中靜修的道士卻能夠在亂世時挺身而出，這也是道家文化難能可貴的一面。
法家
在中華文化史上，儒家構建了社會的道德規則，而法家構建了法律規則，道德規則常常是柔性的，而法律規則常常是剛性的。
【易經】的經文構架在六十四卦上，而每一卦都是一個獨立的六爻卦。畫卦時，從下至上的每一爻都代表了一個不同的「位」與「時」，而這就是【易經】規則的一部份。
【易經】本身更是一整套龐雜的規則，其中有硬性規則，也有柔性規則，而法家代表的正是不容抗拒的硬性規則。
自從漢武帝「獨尊儒術」以來，歷代王朝實行的都是「陽儒陰法」這一套，外在的皮是較為溫和的儒家規則，內在的本質卻是毫不妥協甚至冷血無情的法家規則。
法家雖然傾向於嚴刑峻法，但在道德已經無法約束人性的時代，法家還是很好用的，甚至可以成為時代的拯救者，比如古代治理貪腐，直接抄家、滅門或流放的手段就非常高效，非常值得借鑒！
總結
作為中華文化的母體，百家文化的源頭，基本上所有的主流文化理論都能在【易經】中找到最初的影子。
優秀的文化總是隨著時代的進步而演進，很多古籍中都難免有不符合時代的論調，唯有【易經】能夠緊跟時代，甚至不受時代的限制，可以說，【易經】是一本值得有心人學習的天書！
