「天地不仁，以萬物為芻狗」，出自老子的【道德經】。老子的名氣可並不比孔子差，漢文帝尊崇的「黃老之學」就是黃帝與老子的學說。
還有老子寫的【道德經】也不簡單，不僅是中國道教的思想指導，還被稱為「萬經之王」，在全世界都有名。
但是【道德經】畢竟是幾千年前的經典著作了，有很多句子在現代人看來很難讀懂，甚至會產生錯誤的認知。 就比如「天地不仁，以萬物為芻狗」這句話。
天和地是無心之物，他們怎麽會不仁呢？天地將「萬物」視為「芻狗」，芻（chú）狗又是什麽？
道家之祖老子
老子，姓李名耳字聃，春秋時期楚國人。據說老子的耳朵十分奇特，所以才得名李耳。在古代，長相奇特的人往往會被認為是特殊之人。
比如孔子是駢齒、項羽是重瞳等，老子的大耳朵也被當時的人們視為吉祥的象征。
周王得知這個奇特的人後，就把老子召進了皇宮。他親眼看見了老子的大耳朵後，便直接給他找了個官職。
於是老子就在皇宮裏當上了「守藏室之史」，也就是藏書館管理員。老子本來就是一個喜歡讀書的人，在這裏更是如魚得水。
老子趁著上班的工夫，將周王朝的藏書看了個遍，老子因此十分博學。
與老子同一時代的還有孔子，當時孔子也聽說了老子這樣一個博學的人，於是特地從魯國跑過來找他，只為了向他請教周禮。此事在【孔子家語】就有記載。
當時孔子聽說有這樣一位能人之後，便很想前去拜訪老子。
這天正好有空閑，於是孔子對南宮敬叔說：「聽說有位博學者叫老聃，我想去拜訪他，你要一起來嗎？」
南宮敬叔當然同意，於是他們二人一同拜訪魯國國君。
魯國國君得知此事後，還好心送了他們一輛車、兩匹馬、一個司機、一個童子。孔子一行便來到周王朝，見到了老子。
老子對孔子的提問也是竭盡所能，知道的盡量告訴，不知道的就只好承認學藝不精了，只不過老子確實沒有遇到不知道的。
從此也就有了老子是孔子老師的說法。其實這種說法並不牢靠，他們沒有經過正規的拜師儀式，不能就這麽隨便叫老師。
當時的孔子也是奔著拜訪和討論問題去了，並不是為了拜師。只能說老子知道的確實是比孔子多，看得也更透徹一些。
時間來到春秋末期，周王朝氣數已盡，雖然姜子牙之前保證，背他八百步，就有八百年，但是後來的周王朝名存實亡，被各個諸侯國欺負得不敢說話。
老子的母親去世之後，他回家守孝三年，就在他回來之前，周王朝發生了內亂。
周朝的王子朝逼宮，想讓周敬王讓出皇位，但是當時最強的晉國出兵救下了周敬王。王子朝見大勢不妙，將周朝珍藏的典籍全都帶走了。
而老子這個圖書館管理員沒能攔住他，這就是失職，因此老子就被罷了官。
老子本來就因為喪母而悲傷不已，如今連官都沒得做了，於是他騎上自己的青牛，一路西行，想要渡過函谷關，去秦國散散心。
別小看了老子這青牛，它在【西遊記】中都能跟孫悟空打成平手，實力不容小覷。在老子八九歲的時候，他家附近的山上，突然就出現了一頭牛。
這頭青牛跟其他的牛不一樣，別的牛都是低頭吃飯，這頭牛是見人吃人，十分兇殘。
後來年幼時的老子把這頭牛收服了，還將這牛馴化成了坐騎。老子走在西出函谷關的路上，遠遠地就看到路邊有很多人，他們焚香夾道，只為了迎接老子。
老子問過才知道，原來是函谷關的守將尹喜讓他們這麽做的。這個尹喜從小就喜歡研究一些天文占蔔之類的東西。
這天，他正夜觀天象，發現東方的天象十分神奇，大片紫雲匯集，漸漸形成了一條龍的樣子，此乃大吉之兆。
尹喜仔細想了想，如今能夠引發此等異象的人應該不多，難道是老子來了？
尹喜堅信自己的判斷，他認為一定是老子來了，於是他命令眾人都去路上迎接老子。功夫不負有心人，在第三日的中午，眾人終於見到了老子。
老子果然跟傳說中的一樣，眉毛長到鬢角，耳朵垂到肩膀，一看就是聖人之相。尹喜接到老子之後，顯得十分開心，他請求老子將所見所想寫下來，為後人傳道。
尹喜還自告奮勇，願意為老子傳道。老子被他的虔誠感動了，於是便留在函谷關，寫下了【道德經】，創立了道家學說。
道家聖經【道德經】
老子在函谷關寫下五千字的【道德經】，其實這本書是分上下兩卷的。
上卷的第一句就是我們熟悉的「可道，非常道；名可名，非常名」，因此被稱為【道經】。
而下卷第一句為「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，因此下卷又被稱為【德經】。
上下卷合在一起，才是【道德經】。
老子留下道德經後就西出函谷關，很長時間沒了音信。不過他留下的這本【道德經】，卻是後人手中的至寶。
尹喜得到它後，高興得七天七夜睡不著覺，每時每刻都要抱著這些文字看。
這本【道德經】不僅是諸子百家中道家的指導思想，在後來張道陵建立道教時，【道德經】依然是不能忘記的典籍。
漢順帝時期的張道陵，有一日經神仙點化，根據神仙的教誨創立了「天師教」，也就是後來的道教。
這個張道陵是張良的八世孫，從小就喜歡黃老之學，他在做夢的時候夢到一位老神仙下凡，讓他幫忙招攬弟子。
這位老神仙在自我介紹時，說自己曾經在周朝當官，這擺明了就是在說自己是李耳。他還傳給張道陵「正一盟威之道」，希望他斬妖除魔，匡扶世道。
張道陵醒過來之後，第一件事便是尋找【道德經】，因為在與老子的交談之中，他又學到了很多。
後來張道陵將自己註釋過的【道德經】命名為【老子想爾註】，這本書也是道教裏十分有名的典籍。
當初老子寫下【道德經】，只是為了教化世人，為了還尹喜一個人情，所以在【道德經】裏寫的都是一些「道理」。
老子自己都說了，這本書裏的東西是他透過「王朝的興衰成敗，百姓的安危禍福」為參考，總結出來的一些經驗之言。
老子在「周朝圖書館」裏看了那麽多書，可不是白看的，他肯定已經悟出了一些東西，他也想將自己悟出的道理告訴世人，於是便誕生了這本【道德經】。
那麽老子在這本書裏究竟說了些什麽？老子的核心思想又是怎樣的？
黃老思想中的人與自然
在漢文帝時期，就是靠著黃老之學，才讓百姓們得以休養生息。
漢文帝的妻子竇太後，又將這套做法教給了兒子漢景帝，漢景帝又將此法更上一層樓，這才有了後來漢武帝時期的「窮兵黷武」。
如果沒有前兩朝積攢下的財富，漢武帝拿什麽去跟匈奴打仗？
而黃老思想之所以能讓百廢待興的漢朝飛快恢復，其重點就在於四個字「無為而治」，就是盡量去少幹涉百姓們的生產生活，讓他們能夠靠自己的力量過上好日子。
而想要做到這樣，第一步就是要減少稅收，減少徭役，不讓老百姓有壓力和反抗情緒。
之前秦朝就是因為把老百姓逼得太緊，所以才引發了陳勝吳廣的起義。如果秦朝能夠減少徭役，讓他們倆安心在家裏種地，他們還會成為點燃大秦的火苗嗎？
很明顯是不能的，因為百姓需要的很簡單，只需要平平安安有飯吃就夠了。
在黃老思想中，也正是相信這一點，所以他們認為，只要不施加外力的幹擾，百姓們會自己過上好日子，事實也確實如此。
老子在【道德經】中說的那一句「天地不仁，以萬物為芻狗」，其實也是這樣一個觀點。
這句話裏的「芻狗」指的是一種用草紮成的狗模型，是在祭祀的時候用的。
古時候的人們對於祭祀這件事看得很重，因此每家每戶都會紮這種狗，就像是我們現在祭祀先人的時候使用的紙人和花圈一樣，只有在祭祀的時候有用。誰沒事在家裏放個花圈啊？
這裏的「芻狗」其實並不是重點，它只是指代了一件低賤的東西。
因此這句話的真正意思應該是：天地並沒有偏愛誰，在天地的眼裏，天下萬物都像那無用的草狗一樣。
單看這一句話可能有點莫名其妙，但其實這句話還有下文：「聖人不仁，以百姓為芻狗。」
意思就是說，聖人也應該像天地一樣，將天下的百姓也視作那不值得一提之物，不必去幹涉它。
老子這裏想說的就是：天與地孕育萬物，他們並不偏愛某樣東西。在天地眼中，這世間萬物都是無用的草狗，一視同仁。
而聖人，也就是指皇帝，也要向天地學習，像對待草狗一樣對待百姓，不加理會，不加幹涉，讓人們自行休養生息。這便是「無為而治」 。
