清代喇嘛教：在交流和豐富民族文化上發揮了作用—— 內蒙古喇嘛教發展概述（11）
德勒格
清代，喇嘛教寺廟變成了蒙古地區重要的政治、經濟中心的同時，又是重要的文化中心。因為喇嘛教比較大的寺廟都設立各種「劄倉」(學部)①，這些「劄倉」(學部)是學習研究哲學、歷法、數學、醫學等文化藝術的專業機構。
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① 拉桑，即藏語「劄倉」。
透過這些專業學部的學習和研究，把印度、西藏和漢地的文化傳播到蒙古地區，對於交流各民族文化，豐富和發展蒙古地區文化，起到了重要作用。
蒙古民族醫學有悠久的歷史，透過喇嘛教的傳播，印、藏醫學源源傳入蒙古地區，促進了蒙古醫學的發展。如：【四部醫典】傳入蒙古，對蒙古醫學發展起到了重要作用。
很多蒙醫吸收【四部醫典】的基本原理，結合蒙古地方實際，不斷提高和發展，出現許多重要蒙醫著作。
蒙古地區大寺廟都設有「滿巴劄倉」(醫學部)，培養了很多喇嘛大夫，出現了不少著名醫生，著述了許多蒙醫著作。
如【蒙藏合壁醫學】、【醫學大全】、【脈訣】、【醫學四部基本理論】、【藥劑學】、【藥五經】、【配藥法】、【針灸法】、【脈診概要】、【外科正宗】等，對蒙古醫學發展，起到了重要作用。
在天文歷算方面，寺廟設有「丁科爾劄倉」(時輪學部)，專門研究天文、數學、占蔔等學科。在這一領域研究中，出現了不少著名學者和有成就的作品，對蒙古天文歷算科學的發展，起到了重要作用。
呼和浩特市五塔寺照壁上有石刻蒙文天文圖，以北極圖為中心，畫有赤道，並將黃道繪成扁圓形與赤道相交，有二十八宿劃分。
這是反映蒙古文天文學很高水平的石刻蒙文天文圖。
在文學、歷史學方面，也出現許多著名喇嘛學者和優秀作品。如著名的蒙古【黃金史】的作者，羅布桑丹金和另一個「黃金史」的作者墨爾根葛根、【蒙古風俗監】的作者羅布桑卻丹、蒙古「阿裏嘎裏」字母的創制者阿尤喜固什、「蒙古語法」的作者阿旺丹達爾拉哈然巴等人，都是著名的歷史學家、文學家和語言學家。
有許多喇嘛學者用藏文編寫了很多歷史、哲學、醫學、天文歷法、數學、宗教史學和名僧名人傳記等著作。
根據有關資料不完全統計，內蒙古地區有蒙藏文著作的喇嘛學者達200余人，其中最著名的學者有：章嘉呼圖克圖(二世)、席勒圖·固什·綽爾吉、答哩麻·固什、金巴道爾吉·拉然巴、章隆班弟達(二世)、察哈爾格西·羅布桑尼瑪、喀喇沁業喜紮木蘇班弟達、鄂爾多斯的伊喜丹僧旺吉拉、松如布班弟達等人。這些學者的著作，留下了許多有寶貴價值的史料。
同時，透過喇嘛教傳播的渠道，流傳於蒙藏人民中間的【格斯爾汗傳】，塑造了一個為人民鏟除一切惡魔勢力，並能給人民和平生活的偉大英雄形象。
在轉譯藏文經卷及其他作品中，有許多帶有人民性和進步性的印度、西藏的作品也被介紹過來。
在藝術發展方面，由於蒙古地區大批地建築了巍峨雄偉的喇嘛教寺廟以及寺廟僧人住房等，他們創造了蒙漢混合、蒙藏混合的多種美觀實用的建築形式。
寺廟裏的塑像、畫像、壁畫、藻井、雕刻、彩繪等，都是非常精美而富有民族色彩的藝術作品。這樣，豐富和發展了民族文化藝術。
清朝政府對內蒙古喇嘛教采取的政策是對蒙古民族采取的總政策的組成部份，是以各個時期的政治、軍事和歷史背景為出發點的，清朝政府在政治上、軍事上對蒙古地區還未能完全控制或其統治地位還未能鞏固時期，它大力扶持和發展喇嘛教，透過喇嘛教的影響，鞏固其統治地位。
對蒙古地區的統治地位已經鞏固之後，它又擔心喇嘛教同蒙古封建領主勢力相結合，對其造成威脅，因而采取了限制和削弱政策。在清代喇嘛教對蒙古社會所產生的各種影響和作用，應同清朝政府對蒙古民族所采取的總方針、政策聯系起來，加以研究和評論。
