▌「當代年輕人的社交問題不能簡單地概括為‘宅’。」
從社會心理學角度來理解社交問題，我們會發現，當代年輕人的社交問題不能簡單地概括為「宅」。
一個人的社會關系，可以分為初級關系和次級關系。
人的初級關系的形成指向自己最初的社交場——家庭，它對個人以後的社會生活影響至深，其中包括與父母的關系，與兄弟姐妹的關系；踏出家庭，進入學校、職場後，社交中的次級關系形成。
人首先生活在家庭關系中，上學、工作後，我們自然而然地就將與父母、兄弟姐妹間的這種關系序列帶到了次級關系中，在與人打交道上形成自己的一種規範。
但現在的年輕人，他們大部份沒有這種初級積累。
他們在初級關系——家庭裏是關系的中心，沒有建立起自己的系統性關系架構認知，而學校、職場又是競爭為主的培養體系，他們習慣性地認為其他個人都是競爭對手，表面上大家一塊兒打打鬧鬧，一團和氣，但內心仍希望自己能卓然而立，成為受關註的核心，希望別人都不如自己。
所以當代年輕人的社交關系從社會的大視角去分析，問題嚴峻——年輕人沒有很好地建立起社會感情。
他們在初級關系群體中比較孤獨，來到次級關系群體的時候，跟同學、同事屬於競爭關系，相互之間，專業、興趣可能都不一樣，如果不能及時轉換自己扮演的角色，則無法建立起積極的協作關系。
這種積極的協作關系恰恰是社交關系的追求所在，就像軍艦各部份的配合一樣，雖然這個地方發射導彈，那個地方發射魚雷，還有的地方設定通訊，各有各的空間，但彼此協作，能構成一個和諧的體系。
▌「更深層的問題是，人與人之間交往的價值不足。」
我們目前的社會形態，現代性發育不平衡，專業化分工程度不夠高，大部份工作崗位沒有非常專業化的要求，工作者與工作者之間互相替代性很強，這就導致互相之間存在競爭關系，每個人都有危機感。 這是社會層面的問題。
一方面是中國的圈層文化沒有在普通大眾中廣泛流行。 社會學意義上來說，一個人身上包含有很多內容，工作中他是技術工，生活中他有自己的審美趣味、個人愛好等，圈層文化中，可以透過「臭味相投」建立起自己工作圈之外的社交關系。
但現實世界中，年輕人忙得要死，整天加班，很難舒展自己在文化圈層裏的另外一種身份，也就難以跟同頻的人建立起很好的友誼。
另一方面，網絡遊戲、短影片的興起，讓年輕人失去了對時間的感知，他們時刻處在對時間的失控狀態中。 一旦他們開啟手機，很可能眨眼之間幾個小時沒有了。這種情況下，人和人之間，自然地、即時地相互交流就減少了，這就給年輕人的社交增加了更多的障礙。
但更深層的問題是，人與人之間交往的價值不足。
中國目前的社會形態正處於從縱向社會、等級社會向橫向社會轉移的過程中，每個人都需要創造空間發展自己的愛好，每個人也需要挖掘自己在社會中立足的基點，不跟別人比單一價值，互相之間的交流價值就會非常高。
比如有的人看【哈利·波特】，有的人聽音樂劇，有的人喜歡嘻哈文化， 每個人關註的點各不相同，相互間交流起來就能提供不同的價值 。
但我們的社會有傳統慣性，大部份人的生活追求目前還停留在吃好穿好的階段，我們的消費習慣也是千人一面，很難在文化圈層中建立起高價值的深度交流。
當代很多年輕人的狀態是這樣，朋友之間見面的形式是聚個餐，唱個歌，而諸如逛展覽、看戲劇之類的文化消費尚屬於少數派，所以即使是交往時間很久的朋友，彼此之間也無法形成更多、更深入的交流價值。
現代性發展完善，圈層文化豐富的社會，人不依靠一種價值體系定位自己，人與人之間交流價值相對較高。
比如一個社會，大家都喜歡國際旅行，感受不同的文化，那麽旅行之後的收獲——五大洲不同地區的人們都有怎樣的活法，采集回來的不同地區的音樂、圖案有怎樣的特色，全世界各民族的繪畫、雕塑又有何種獨特的審美——匯集了很多新鮮元素，人們互相之間可以交流心得、交換資訊，這樣的交流，大家都很高興。
但我們的社會生活達不到這個水平， 人們更多地還在關註生存，大家生活在一種生活方式裏，價值比較統一。
要意識到，我們的社會發展還不充分，個人的差異化追求沒有很好的土壤發育，個體的意識、價值觀還比較趨同，年輕人的生活特性重合度很高，也就失去了交流的動力。
▌「我強烈建議年輕人出去走走，看看世界。」
當然，年輕人「宅」，也有一部份與我們的文化傳統有關，中華民族尤其是漢民族，不善表達自己的感情。 在這一點上，我強烈建議年輕人出去走走，看看世界，看看其他地方人們的生活方式，比如拉丁文化中特別強調友誼，重視家族親情，他們團聚時，唱歌、跳舞、擁抱，情感表達很直接、很熱烈。
我們的文化更多地表現為農耕文明的自給自足性，關起門來過自己的日子，社交性不強，也就失去了一部份社會交流產生的財富。
▌「當代年輕人的社交問題不能簡單地概括為‘宅’。」
從社會心理學角度來理解社交問題，我們會發現，當代年輕人的社交問題不能簡單地概括為「宅」。
一個人的社會關系，可以分為初級關系和次級關系。
人的初級關系的形成指向自己最初的社交場——家庭，它對個人以後的社會生活影響至深，其中包括與父母的關系，與兄弟姐妹的關系；踏出家庭，進入學校、職場後，社交中的次級關系形成。
人首先生活在家庭關系中，上學、工作後，我們自然而然地就將與父母、兄弟姐妹間的這種關系序列帶到了次級關系中，在與人打交道上形成自己的一種規範。
但現在的年輕人，他們大部份沒有這種初級積累。
他們在初級關系——家庭裏是關系的中心，沒有建立起自己的系統性關系架構認知，而學校、職場又是競爭為主的培養體系，他們習慣性地認為其他個人都是競爭對手，表面上大家一塊兒打打鬧鬧，一團和氣，但內心仍希望自己能卓然而立，成為受關註的核心，希望別人都不如自己。
所以當代年輕人的社交關系從社會的大視角去分析，問題嚴峻——年輕人沒有很好地建立起社會感情。
他們在初級關系群體中比較孤獨，來到次級關系群體的時候，跟同學、同事屬於競爭關系，相互之間，專業、興趣可能都不一樣，如果不能及時轉換自己扮演的角色，則無法建立起積極的協作關系。
這種積極的協作關系恰恰是社交關系的追求所在，就像軍艦各部份的配合一樣，雖然這個地方發射導彈，那個地方發射魚雷，還有的地方設定通訊，各有各的空間，但彼此協作，能構成一個和諧的體系。
▌「更深層的問題是，人與人之間交往的價值不足。」
我們目前的社會形態，現代性發育不平衡，專業化分工程度不夠高，大部份工作崗位沒有非常專業化的要求，工作者與工作者之間互相替代性很強，這就導致互相之間存在競爭關系，每個人都有危機感。 這是社會層面的問題。
一方面是中國的圈層文化沒有在普通大眾中廣泛流行。 社會學意義上來說，一個人身上包含有很多內容，工作中他是技術工，生活中他有自己的審美趣味、個人愛好等，圈層文化中，可以透過「臭味相投」建立起自己工作圈之外的社交關系。
但現實世界中，年輕人忙得要死，整天加班，很難舒展自己在文化圈層裏的另外一種身份，也就難以跟同頻的人建立起很好的友誼。
另一方面，網絡遊戲、短影片的興起，讓年輕人失去了對時間的感知，他們時刻處在對時間的失控狀態中。 一旦他們開啟手機，很可能眨眼之間幾個小時沒有了。這種情況下，人和人之間，自然地、即時地相互交流就減少了，這就給年輕人的社交增加了更多的障礙。
但更深層的問題是，人與人之間交往的價值不足。
中國目前的社會形態正處於從縱向社會、等級社會向橫向社會轉移的過程中，每個人都需要創造空間發展自己的愛好，每個人也需要挖掘自己在社會中立足的基點，不跟別人比單一價值，互相之間的交流價值就會非常高。
比如有的人看【哈利·波特】，有的人聽音樂劇，有的人喜歡嘻哈文化， 每個人關註的點各不相同，相互間交流起來就能提供不同的價值 。
但我們的社會有傳統慣性，大部份人的生活追求目前還停留在吃好穿好的階段，我們的消費習慣也是千人一面，很難在文化圈層中建立起高價值的深度交流。
當代很多年輕人的狀態是這樣，朋友之間見面的形式是聚個餐，唱個歌，而諸如逛展覽、看戲劇之類的文化消費尚屬於少數派，所以即使是交往時間很久的朋友，彼此之間也無法形成更多、更深入的交流價值。
現代性發展完善，圈層文化豐富的社會，人不依靠一種價值體系定位自己，人與人之間交流價值相對較高。
比如一個社會，大家都喜歡國際旅行，感受不同的文化，那麽旅行之後的收獲——五大洲不同地區的人們都有怎樣的活法，采集回來的不同地區的音樂、圖案有怎樣的特色，全世界各民族的繪畫、雕塑又有何種獨特的審美——匯集了很多新鮮元素，人們互相之間可以交流心得、交換資訊，這樣的交流，大家都很高興。
但我們的社會生活達不到這個水平， 人們更多地還在關註生存，大家生活在一種生活方式裏，價值比較統一。
要意識到，我們的社會發展還不充分，個人的差異化追求沒有很好的土壤發育，個體的意識、價值觀還比較趨同，年輕人的生活特性重合度很高，也就失去了交流的動力。
▌「我強烈建議年輕人出去走走，看看世界。」
當然，年輕人「宅」，也有一部份與我們的文化傳統有關，中華民族尤其是漢民族，不善表達自己的感情。 在這一點上，我強烈建議年輕人出去走走，看看世界，看看其他地方人們的生活方式，比如拉丁文化中特別強調友誼，重視家族親情，他們團聚時，唱歌、跳舞、擁抱，情感表達很直接、很熱烈。
我們的文化更多地表現為農耕文明的自給自足性，關起門來過自己的日子，社交性不強，也就失去了一部份社會交流產生的財富。
當然也有一些觀點認為，現在社會各方面都發達了，尤其是互聯網的發展，促使很多事務性的工作足不出戶就能解決。比如日常購物，網上下單即可送貨到家，人與人之間不需要過多交流，辦事效率也高，但這也導致了人的封閉性。
總體來看，這還是一個精神性的問題。世界發展的規律就是，物質的事情由物質去做。比如說，人工智能的發展，圖片辨識、無人駕駛的實作等，這是用物質去解決物質的事情。
按正常邏輯來說，物質充裕後應該解放人的精神，給人以時間和空間去尋求精神上的樂趣，促使人與人之間情感交流的空間擴大、時間增多。
但我們感受到的顯然不是這樣，至少目前不是這樣，人和人之間的交往明顯感覺溫情不足。 這不完全是受農耕文明影響而產生的問題。以日本為例，他們的年輕人在物質層面比中國年輕人好很多，漫畫、動畫，以及其他諸多二次元文化多姿多彩，很受年輕人歡迎，按說精神世界應該很豐富，但日本「宅」文化依然很流行，準確地說，「宅」成為一種文化，日本就是始發地。
再比如，歐洲的文化，以希臘為例，它的傳統文化的基本點，立足於交往，強調只有在交往、對話中，個人才能獲得新的成長，追求在人與人的互動中撞擊出新故事，我補充你，你補充我，最後達到更高一層的精神轉變。
希臘很早就發展公共空間保證人與人之間的互動，早期的劇場就有這樣的功能。透過在劇場安排悲劇、喜劇，詩歌朗誦等各種面向大眾的文化活動，促進人們的公共社交發展。
英國的海德公園，一到周末，就會聚集很多人，當地的居民都會跑到戶外。 這種行為的前提當然是他們是自由的，沒有生存的壓力。但是對農耕文明來說，場所的公共性向來是被壓縮的，哪怕今天最被稱贊的唐朝，長安城也是依據不同分工，被分成一個一個坊，以墻分隔，到了晚上，城裏還有宵禁，整個城市並沒有非常好的公共社交空間。
從宋朝開始，城市的圍墻才被打破， 像【清明上河圖】呈現的那樣，人們走出家門、走向市場，開始互動，有了市民社會的傾向。
從歐洲歷史看， 中世紀時期，因為農具的大改革，很多荒地被開墾出來，歐洲農業產值實作了跨越式的增長，剩余產品的增加，促進了物流、集市以及工商業的發展，城市由此增多。這時候開始，人流動了起來，陌生人社會開始建立，個人擺脫了領主統治，身份內容也就發生了變化，人與人之間開始講求獨立。
一個人只有在市場上取得了獨立性權利，彼此之間有平等性才能產生等價交換。這樣一來，人要在社會中生存下去，就需要與他人進行交流，透過整個社會市場將自己與他人聯結起來。在此基礎之上，公共文化、權利意識、政治生態，社會生活的方方面面才發展出來，進而構造出了脫離小家小戶的另一種社會空間。
而中國在漫長的歷史時間裏都處於農業文明形態， 人們的生活半徑不會大過自己居住的村落，日常生產、生活都圍繞著自己的小院，發展自給自足的小農經濟。從經濟方面考量，中國又是一個財富分散型的社會，不像歐洲是長子繼承制，財產不分割，所以一個大莊園主的城堡，一般都有市場、教堂，人們發生公共互動的空間非常穩固。
我們是在分散的農業文明基礎上進行現代化的，現代性社會，必然要求公共空間搞公民社會。 什麽叫公民？隨著社會發展，人在社會中的身份，一開始是子民，再發展是臣民，然後發展成公民。公民有廣泛的互動性、對社會生活有豐富的參與性，深入社會的政治、文化、經濟等方方面面。
我們培育人才的體系，以前依賴群體，但群體又不是多元化的群體，是一致化的群體，每個個體沒有好好發展出自己的個性，而工業化階段更加講求標準化、規模化、批次化的生產。
00後這代年輕人是我們社會真正主動開始尋找個人的、不同的精神文化的第一代，而開創階段是艱難的。
所以今天的年輕人身處這樣一個時代，你們必須有與眾不同的特性、深入鉆研的探索精神。 對年輕人來說，現在更像是一個創世紀的時代，需要年輕人開創新的文明形態、文化形態、政治形態、經濟形態。
▌「都說現在的年輕人不想工作，其實這是牽扯了很多因素的問題。」
現在人人心裏都有好奇心，而在這個變化莫測的時代，年輕人沒有好奇心是不行的。
同時這又是一個非英雄時代，年輕人好像個個都有一點兒小小的喪，用喪來給自己減壓，舒緩壓力的同時，接納自己不那麽努力，或者不那麽優秀的方面。
這一點其實很好，有點自嘲，不像傳統文化中要求人一定要有聖賢心，架子一定要端著，標準隨時橫在那裏。
自嘲也是一種生存之道。
在日本，為什麽優衣庫那麽盛行？ 以前大家買衣服都是要以奢侈品來彰顯自己的身份，現在往往傾向普通化、日常化。普通化，其實就是還原個人的真實面貌。一個人身上必然有個人非常普通、荒唐甚至不堪的一面。
承認普通，可以消解必須建功立業的壓力，從而對自己的苛求少一些。 這是現代年輕人不一樣的地方，這也是最初我理解「社死」的一個入口。 但實際上我發現，往往說自己「社死」的人，心裏的自我評價又很高。
中國青年講自己「社死」，不是真正的本質性的自我判斷，而是一種調侃、自嘲。 這讓我想到法國的啟蒙運動，當時的年輕人也很有智慧，但又很難達到理想中的自我標準，他們只能用一種墮落的方式來化解這種絕望的情緒，最後自己也認定自己非常沈淪。 而我們現在的年輕人是一邊嘲笑自己，一邊繼續奮鬥。
都說現在的年輕人不想工作，其實這是牽扯了很多因素的問題。在國家大建設年代，每個人的價值是明確的，國家貧弱，所以國家價值就是你的價值，價值感是從群體裏獲得的，大學畢業後包分配工作，指定個人該幹什麽，每個人都是大機器裏面的螺絲釘、齒輪，對自我、對目標前程都很確信。
改革開放後就不一樣了，市場的前提是要有利益主體，每個人都是利益主體。 每個人都需要思考，我自己能生產什麽，創造什麽。我的知識是資本，我的經驗是資本，我的社會資源、人脈也是資本，個人將這些資本投入社會大交換裏獲取自己的價值。
以前的價值感是集體給的，現在你要自己去獲得，透過市場進行等價交換，獲取價值感。 因為沒有價值，就沒有主體平等，市場也不可能建立。市場的前提是等價交換，等價交換的前提是利益主體之間的平等，但如果自己連利益主體都不是，就沒法進行交換了。 所以個人在現代社會生活關系中，會感覺是在為自己奮鬥。 不像以前，奮鬥的目標直接關聯國家、民族。這兩者情況是不一樣的。
今天，中國的現代社會關系中，民營企業提供了大多數的就業崗位，大多數工作者就有一種在給資本家幹活的感覺。以前大家再苦再累都是為國家，價值明確，但現在整天加班加點，做了半天是給別人創造利潤。
其中有生產關系內在的殘酷性，我們國家現在還處於中等收入國家水平，一個人選擇生產方式的自由余地不大，獲得的可支配收入不高，很難保證物質上的完全自由，更不用說實作精神上的自由了，所以在打工的過程中，年輕人想要滿足生活需求時，既沒法選擇，又沒有充分的空間去選擇，同時也沒有價值感支撐。
年輕人覺得工作很苦，自己工作只是為了生存，於是就陷入這樣一種狀態：工作是為了活著，活著就得工作。我們作為一個生產力，一個人力資源，一個勞動力，肯定是被需要的。
但問題是，作為人，除了勞動力價值之外，還需要有點兒精神追求，而自己工作獲得的回報——錢，也只能保證活著，不足以支持個人再進一步享受生活，這就有點悲慘。
資本家需要勞動力永續，有勞動力才有盈利的可能，但又不會為勞動力提供實作自由生活的價值，所以，有需求卻無法滿足的現狀下，價值感一定是個人內心的期待，需要自己主動去探索、去追求。
而現在年輕人的根本問題是，很多人達不到活得有價值感，自己也不願意主動去探索生命，於是活得很勉強。
