其一：卷首
人生，不僅只有詩和遠方，更有忍辱和茍且！可惜，當我們懂得了這句的含義時，基本上都是「有故事的人」。我們或自嘲著笑，或悵然猶記少年勇，空悲今夕兩鬢霜。其實，倘若換個角度想，這又何嘗不是人生最美風景呢？
猶如那枝頭的果實，沈甸甸的低著頭，再無翹首遠瞻的傲態——譬如豐收之兆，猶如人生巔峰。
故而莊子曰：物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗！所以，若有一天，你懂得向這三個人低頭時，就說明你的人生將要達到巔峰。
其二：有一種低頭，叫智慧
眼前的一切如天堂，鹹陽皇宮的壯麗和奢侈，讓從小地方走出來的劉邦等人，都看直了眼——土豪！這才是真正的土豪！
劉邦貪婪地摸著龍床，突然一躍而上就躺在了上面。爽啊，皇帝的龍床，秦始皇和胡亥能躺，我沛縣的劉老四就躺不得？
劉邦住在了這裏，流連忘返在這土豪窩內，全然不管外面手下，都在學他的模樣。終於樊噲闖入道：「這樣下去不行，項羽虎視眈眈，若殺來我們全要死。老大 你快出去，管管外面弟兄。」
劉邦一瞪眼，罵：「打了這麽多年仗，享受享受不行嗎？」
樊噲被罵走，於是他求助於張良。不久後張良來了，說了跟樊噲幾乎是一樣的話。再看劉邦，頓時一副幡然醒悟的模樣，對著張良是低頭鞠躬，然後走出皇宮不但來了個「約法三章」，封存皇宮中的一切，並身先士卒帶著全軍結束鹹陽。（出自【史記】）
點評：劉邦對張良低頭，卻對樊噲高昂著頭，為何？
只因那時的張良，是代表韓王來協助劉邦的，根本不是其下屬！而劉邦卻非「張良不娶」，必須要把張良搞到手。故而這次低頭，就是劉邦的蓄謀。果然後來，劉邦如願以償得到了張良，在其運籌帷幄之下，打敗了項羽，攀上了人生巔峰。
所以，向最能幫助自己的人低頭，是智慧。當然，其過程你也可以如劉邦這樣，玩個小花招，這叫聰明。須知，這個世界上有些人，有些事，強逆不得，哪怕你再牛！懂了這點，人生巔峰還會遠嗎？
其三：有一種低頭，叫格局
正考父是孔子的祖先，學問強，才德高，受到國君 賞識。先封其為「士」，正考父躬身謝拜。不久，又升為「大夫」，正考父慌忙叩謝。最終正考父，竟然當上了「上卿」。
再看正考父，謝恩時幾乎是匍匐在地。且更讓人奇怪的是，從此後他就總喜歡溜邊走，從來不站在中間，去享受前呼後擁的得意快感。無論見了誰，哪怕明明地位比他低許多，也是必先低頭施禮。
莊子看到這段記載後，大聲為正考父叫好，說：「智慧外通，勇動多怨，仁義多責，達生之於情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭！」
轉譯過來就是：聰明外漏和勇武沖動，這都招人 恨，而強行仁義必遭苛責。所以，通達性情的人，能成大器，醉心於智巧的人，多有小成。通達天道順其自然，通達人道茍且能安。（出自【莊子】）
點評：對莊子的思想，往往「越有故事的人」理解得越深，因為很難用言辭準確說透，更多靠「悟」！所以筆者勉強從「為何正考父被莊子贊美」這裏切入點評了。
很明顯，正考父不是向一個人低頭了，而是向幾乎所有人「低頭」！由此莊子才對「聰明外漏和勇武剛猛」等批判，認為不符合天道——這其實就是格局。
至於莊子的理由，則是【道德經】中這句：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
正所謂：反者道之用！
一個人的格局越大，就越懂得謙卑低頭，譬如江海之所以能成江海，在其容量，這就是向「弱者低頭」的道理！不懂得向弱者低頭的人，是很難達到人生巔峰的。哪怕我們沒有大誌向，那麽向「弱者低頭」，給予其尊重，照樣也能體現出，做人的涵養和胸襟，這何嘗不是一種人生巔峰呢？
其四：有一種低頭，叫圓滿
什麽樣的人生巔峰，都包含在「圓滿」兩字中。而人生圓滿，有一個決定性的指標，那就是「家庭圓滿」。甚至，一個人哪怕再平凡，只要家庭圓滿了，那麽也就等於達到了人生巔峰。
所以，對父母低頭，是圓滿！還記得我們幼小時的場景嗎？我們仰著頭，伸著手，喊著「抱抱」。只要你還記得，那麽當我們長大後，對父母低下頭，抱住父母，告訴他們：我們還如過去一樣愛他們，渴望他們的擁抱。這是不是圓滿？必然是大圓滿。
所以，對愛人低頭，是圓滿！一路風雨坎途，始終兩手緊緊相牽，哪怕曾有過爭吵甚至憤怒。但當夕顏燃燒時，彼此牽手互視著，笑談回憶著當年，這是什麽？對，也是圓滿。那麽對愛人低頭又如何呢？你會發現，懂得低頭，也就等於擁有了圓滿，達到了人生巔峰！
