「形意拳是內家功夫，練的是精氣神。練功時最重要的是把精氣神留到體內，野路子練拳的把精氣神打出去，這豈不是會短命？」 ——薛顛
太極拳精氣神或者效能量一說，已經逐步被一些粉絲找到證據，每進一步，倍感舉步維艱：固精化氣還好，因為，固精是築基，不需要武術基礎身體條件，固精化氣就是化掉身體的陰寒之氣，以恢復陽氣為目標，因此，這個時候，精氣神為動力，控制性事，只是一番梅花香和寒徹骨的決心，從神秘的精氣神走向清晰的提拉大椎穴，從而，透過打太極拳，糾正身體的骨骼架子和拉直脊椎——這一切都是在效能量上獲得的。
效能量，我稱之為精氣，只要禁事一個月，就會沖到夾脊穴，而陽氣受阻的原因是大椎穴，也就是目前人們常見的大鼓包——頸椎病。伏案學習十幾年，伏案工作幾十沒有手機的年代，我們都會有頸椎問題，即使沒有，我們知道，只要有房事，馬上就會脊椎軟綿無力。到了一定年紀，脊椎連帶整個脊背其實已經僵硬，再加上寒暑往來，陽氣就會逐漸衰敗。陽氣一去，萬劫不復。根本打不出太極拳的松軟和中正。在一篇薛顛門人記載祖師的，文章中 薛顛曾經給他的弟子講過： 「形意拳是內家功夫，練的是精氣神。練功時最重要的是把精氣神留到體內，野路子練拳的把精氣神打出去，這豈不是會短命？」
因此，說清楚這個精氣神，才能死心塌地的下決心，戒定慧的道理誰也明白，那就看行動了。只要認真節欲一個月，就會產生一個月輪回的經驗，輪回幾次，你自然會明白這個過程，每個人根性不一樣，也就會有不同的守戒的過程，大體上差不多，不可能直接進入中脈煉精化氣，固精化氣是糾正康復脊椎和筋骨位置的，就是正骨功夫，易筋經的功夫。煉精化氣是守戒三個月以上，有一年經驗後才可以達到的命門火氣，也就是易髓經功夫。哪怕命門火氣，依舊還有一部份腰背脊椎的位置需要修復和糾正。
這個體會我們很難表述，但是，想不到薛顛在【象形拳法真詮】就明確論述 ：「 欲求身體之健康，首要鍛煉筋骨，骨者，生於精氣，而與筋連，筋之伸縮，則增力。骨之正者，則髓滿。」 第一個月，精氣只能回縮到會陰穴，透過堅忍，回收，然後幾天之後就會在尾梠產生抵牾，會陰緊縮，這是鎖陽，我們過去很難做到。
但是，薛顛這裏是在練拳過程中，壓縮了固精和煉精的過渡，練武過程中自然是禁欲和內煉同步，加上練武的人本身根器好，精氣神比較一般人起碼沒有耗損。因此，小周天的功夫簡化了，不需要提拉大椎穴，糾正脊椎位置，在專業武術家的理論中，沒有強調大椎穴、玉枕穴，也就是三個月禁欲一般人才能修復的功夫，加上開胯，一年的基礎修煉，專業高手直接進入中脈，也就是身體中線，重心控制線。從腳下到百會：
「 筋之伸縮，骨之靈活，全系鍛煉，頭為五陽之首，尾閭為督脈之門，頭宜上頂，尾閭中正則精氣透三關入泥丸，背胸圓開，氣自沈下歸丹田。」
而且，武術家精氣神直接灌註全身，到了易髓經階段；
「 兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達指心，象其形，龍蹲目之精，爪之威，虎坐，搖首怒目，胯坐挺膝腰，腰似車輪轉，身有平準線，兩足心含虛，抓地如鉆鉆，兩股形似弓，進退要連環，骨靈河車轉，筋絡伸縮如弓弦，身勁動發若弦滿，出手如放箭，運動如抽絲，兩手如撕綿，手足挺勁力，扣齒骨自堅，形其意，搖首攪尾閭，動如飛龍升天，翦似猛虎出林，縱跳靈空象猿猴，步法輕妙如貓行， 」
或者，宗師描述的是功夫成就的景象： 「得此要素神乎其技矣 」。
但是，精氣神的具體過程，並不等同於武術，薛顛是怎麽修煉精氣神，太極拳講究十三勢，而薛顛的功夫來自五禽戲的導引術，薛顛對精氣神的作用產生筋骨力量，也分作兩個階段討論，這個過程我的文章是一致的。來自實際經驗的東西總是具體而微的。
第一階段 固精化氣煉筋骨
首先，薛顛還是講述了固精化氣的蓄力——「 力生於骨，而連於筋，筋長力大，骨重筋靈。筋伸骨要縮，骨靈則，勁實。」
其次，我們講的脖子背脊豎直，大椎穴和腰背能夠表達命門後撐，虛領頂勁、含胸拔背——薛顛說：「」伸筋腕項（手足四腕與脖項）則渾身之筋絡皆開展，頭頂齒扣，足根含蓄（含有若彈簧之崩力），六心相印（手心足心本心頂心也），」這裏面就是我們體會的虛領頂勁、含胸拔背。
其三，薛顛也是在固精化氣之後，開始討論開胯，他說道：「胸背宜圓（闊背筋大雄筋異常有力）則氣自然開展，兩肱橫撐要平，用兜抱開合伸縮勁，兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁，肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，」這些功夫都是我們基本上三個月禁欲可以自動完成的過程，只有開胯 需要武術的介入，武術太極開始步入精氣神的全身力量轉化，就是把地球吸重力、骨骼擴張力、筋骨轉換力、都要卸到地下。
第二階段 煉精化氣通全身
煉精化氣，首先是命門火氣，精門自閉。這裏，薛顛說到： 「 夾脊三關透丸宮」， 這個精氣神過程，薛顛也是簡化，因為，命門火起後，並不是直接將精氣送到百會，而是首先在大椎穴提拉頸背部、腰腿部，然後才是松卸掉或者轉化到這些力量。
首先，提拉全身包括脊背、腰腿、腳掌，腳掌抓地還是腳跟抓地，或者腳心貼地，提拉階段是湧泉接地， 「骨重如弓背，筋伸似弓弦，運勁如弦滿，發手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕綿 ，四腕挺勁力自實，沈氣扣齒骨自堅。」
其次，固精化氣和煉精化氣之間，薛顛透過站樁過渡。這個做法就是分解各個招式，太極拳也是這麽做。太極拳分陰陽，形意拳分二八，因此， 「象其形，龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身」， 這些都是各種站樁的規範，具體的要求和太極拳一樣， 中正安舒，「虛領頂勁，氣沈丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。 」（王宗嶽太極拳論）「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處（張三豐太極拳論） ：
「鼻與手對，手與足順，兩肩松開，兩胯根塌勁，是肩與胯合；兩肘微垂勁，兩膝合勁，是肘與膝合；兩足蹬勁，兩手五指伸勁，是手與足合，此謂之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而為一。此身法，不可前栽後仰，左斜右歪，正是斜，斜是正；陰為陽，陽則陰，陰陽相合，內外如一，謂之六合也。總而言之，六合是內外陰陽相合，陰陽相合，則兩儀分像，三才而生之法門也。」
其三， 到了腰胯磨盤，引進落空合即出，這就是卸力和化勁的階段。懂勁聽勁：「 骨查其勁，挺腰沈氣，坐胯提膝，撐截裹墜，粘定化隨。 」 這裏面，外行人以為是武術招式，其實，這些都是大松大軟的身法、腿法、步法，都是訓練懂勁聽勁。「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。」（張三豐太極拳論）
最後，太極拳的套用就是舍己從人，隨曲就伸——精氣神功夫與丹田
王宗嶽太極拳論：「 先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝； 」 精氣神產生了一種六根互用的功夫，身體具有了化解精氣神的引進落空，精氣進入大腦，身體精氣神實作了對身體的徹底改造，產生了以中國我們今天叫做功夫的力量、速度、身法。薛顛描述道： 身體上半部份用肩摧開，下半部份則要用腰摧胯，胯摧膝，膝摧足。這裏看清楚，一般是「三摧」，但下半身薛顛說的是「四摧」，從腰開始摧起的，而不是從胯摧起的。只有從腰摧，這樣才符合「兩儀化身」了。
薛顛說 ：」若能得此要素，如遇敵時自能隨機而動，變化無窮。任敵巨力雄偉漢，運動一指撥千斤。所謂身似平準，腰似車輪，氣如火藥拳如彈，靈機微動鳥難騰。更以心小膽大，面善心惡，靜似書生，動若龍虎，總以虛實無定，變化無蹤為準則，自能得其神妙之變幻。故郭雲深大先師常雲：有形有意都是假，技到無心始見奇，蓋即此也。」
薛顛概括了精氣神的震撼人心： 「練至骨節通靈處，周身龍虎氣橫行，掌心力從足心起，一指霹靂萬人驚，學藝精心求其妙，吐氣使力如山崩」， 薛顛說「動，如閃電，縮身而起，長身而落，有挾人之技，穿針之妙，點穴之精，返身旋轉之靈通，行如流水，無堅不摧，故日屬金力者是也。」
