三年之期 ，孔了凡 諸惡莫作於鄉裏，眾善奉行於街鄰。
晨之時，則 灑掃庭院，沐浴更衣，一心凈念， 焚香，禮拜孔子像 。 逮到 暮時，則 入正堂， 側 席跪坐， 參學【孝經】與【大學】 。
一時，了凡感覺印堂內有熱氣慢慢集聚。後，熱氣轟然閃過。
時，屋內白光乍現，孔子正坐案前，曾參侍立右側。
子曰：「了凡，汝參學【孝經】【大學】已三年。孝道乃入德之門。若把孝道按儒學一以貫之之道化為二端去探究，可分化為哪二端？」
了凡曰:「可分為‘土’與‘子’二端。金木水火為子，在土中；子從土中來， 又回歸土中。老師，弟子如此解孝之義，是否符合中道？」
子曰：「善哉！了凡，汝已登堂，但還未究竟，未能入室，百尺竿頭，還需更進一步。」
了凡下拜扣頭行禮謝夫子印證。
此時，曾參正身向孔子作揖，答曰：「弟子有新解回夫子。‘孝’道為太極之道，可化為‘存’與‘在’之二極。‘存’，內有‘子’表萬物之性命，‘在’，內有‘土’表容納萬物之時空，二極上下相合，組成一個‘孝’道的完整文明體系。」
子曰：「善哉！曾參。善哉！汝可知，孝道何以讓大禹完成治水與著作【山海經】成就大禹天下之大功？」
曾子曰：「孝道乃上下貫通一以貫之之道，天下歸仁之義。我與萬物同性命，萬物與我共時空，此為孝道的真實涵義。大禹在大舜至孝感化下，成就儒學一以貫之之道，為大舜孝道傳承者。大禹納宇宙於自心中，高山大川之走向，平原湖泊之狀貌，八方物產之豐饒，風土人情之善惡，九州四海之歸化，歷史發展之演變，更是了了分明。高山大海如大禹掌中之物，治水與著【山海經】有何難哉！」
子曰：「善哉！善哉！曾參，汝已得儒學之精髓，道脈之正傳。善哉！」
曾子肅身作揖叩拜，謝夫子贊賞！
此時，了凡聞聽曾子之言，如雷貫耳，後背熱氣上蒸，知自己為學功夫還淺，積功累德尚薄，需再加淘汰琢磨。
子曰：「了凡，汝回去再讀【山海經】，看是否有新體驗！」
了凡曰：「敬尊師命。」
孔子隱，曾子隨孔子隱去。
（草稿十五 待續）
孔元2575年冬月廿六
