讓我們一起回到9000以前的歲月，那個年代的人們過著樸素的生活，他們的智慧和勤勞留下了許多珍貴的文化遺產。今天我們要講的就是位於淮河流域的一處神秘遺址——賈湖遺址。
這裏最出名的就是賈湖骨笛。這種神奇的樂器用骨頭雕刻而成，能夠吹出美妙的音樂。是中國音樂史上的奇跡，證明了賈湖先民對音樂的熱愛和精湛技藝。在這裏還發現了人工栽培稻的遺存，證明了黃淮流域是稻作農業的起源地之一。還有契刻符號，這些符號很有可能是漢字的起源。
賈湖先民在農業發展後，不僅滿足了基本的生存需求，還有了剩余的糧食。於是，他們開始釀酒。考古人員在賈湖遺址發現了許多陶器，內壁上有附著物，經鑒定這是一種古酒凝結物。根據美國賓夕法尼亞州立大學分子生物學實驗室負責人麥考文教授的研究，賈湖先人可能采用的是「嘴嚼法」來釀酒，就是將米粒和山楂放入口中咬嚼，然後吐入陶器中，靠唾液對粳米等進行發酵。這種釀酒方法在非洲、日本和中國台灣等地至今仍在使用。
專家們考證，這種酒可能是葡萄酒或者山楂酒這樣的水果酒，是不是很神奇？而在相隔千裏的浙江橋頭遺址，人們也開始了釀酒。他們釀造的酒可能更接近曲酒。您可能會問，為什麽這兩個地方的先民不約而同地開始釀酒了呢？
考古報告【舞陽賈湖】的作者認為，骨笛、龜甲和插形器這三種物品有著相似的性質。他們認為這些都是當時人們用來進行宗教祭祀的工具。有些骨笛甚至還刻有精致的幾何圖案。在那個生產力落後的石器時代，能夠擁有這樣一件裝飾精美的物品，說明這些骨笛的主人一定是非常重要的人物。
有意思的是，這些物品常常會出現在男性墓葬中，並且往往是一起出現的。只有三座墓葬中同時發現了骨笛、龜甲和插形器。這樣看，能夠擁有這三樣東西的人，一定是在社會中有著特殊地位的人。專家分析，他們可能是當時的巫師或者領導者，負責與神靈溝通，保護整個部落的安全。
說起巫覡（音習），我們現代人很自然地把他們與裝神弄鬼聯系在一起。從北京周口店山頂洞遺址的考古發現就表明，舊石器時代晚期的山頂洞人在埋葬死者時已經有了一定的宗教儀式。他們會在屍體周圍撒赤鐵礦粉，並使用塗成紅色的石珠、魚骨等裝飾品作為隨葬品。專家認為這些做法可能是希望死者在另外的世界中復活，體現了人們對死者的崇敬和對死後世界的想象。
在那個時代，人們相信存在著看不見的鬼神。於是，他們需要有人來與這些鬼神溝通，這就是巫師的職責。巫師最初通常是由部落首領擔任，他們是人與鬼神之間的橋梁，幫助人們向鬼神祈福、求平安。
在我們的文化中，最早的巫師被稱為「巫覡」，女性被稱為「巫」，男性被稱為「覡」。【說文】這本書告訴我們，「巫」是祝的意思，也就是主持祭祀儀式的人。而「女能事無形，以舞降神者也」，就是說女性巫師可以透過舞蹈來請來鬼神。
為什麽巫師要用舞蹈來請神呢？有點類似「跳大神的」。
因為，那時人們相信舞蹈可以吸引鬼神的註意，讓它們來到人間。所以，巫師不僅要懂得如何與鬼神溝通，還要擅長跳舞。
而酒也是那個時候的一種重要物品。人們認為，酒可以讓人放松心情，更容易進入一種通靈的狀態。所以在祭祀儀式中，人們會飲酒來幫助自己更好地與神靈溝通。同時，酒也是人群交往的潤滑劑，它可以拉近人與人之間的距離，讓人們更好地團結在一起。類似我們現在的沒事喝兩杯。
考古學家發現，賈湖先民會用音樂來表示十二個樂律的黃鐘之陰（冬至）和蕤賓之陽（夏至）。這就意味著他們已經有了對季節變化的認識，並且能夠透過音樂來表達這些變化。骨笛和龜鈴的擺放形態也表明，這些器物被視為通向神靈的媒介，擺放位置和方式都有特殊的含義。
先民們透過巫術禮儀來表現節氣、八卦以及天地陰陽。
在【易經】這本書中，就有關於陰陽的描述。書中的「說卦」部份告訴我們，陰陽的表現形式是多種多樣的。它可以借男女、雄雌來表現，也可以透過日月和星象來表達等等。那時的人們對自然界的許多現象感到敬畏和好奇。他們相信陰陽之間的平衡與和諧是維持世界秩序的關鍵。
我們的文化傳承，就像一條長河，流淌著古老而又充滿活力的智慧。就像一顆顆璀璨的明星，照亮了通往智慧的道路。這種傳承的力量，更是一股強大的紐帶，將我們每一個人都緊密地聯系在一起，照亮前進的路。
