1709年，就在康熙大帝剛剛在北京，參加完圓明園的奠基儀式後不久，當年的6月28日，在地球的另一端，瑞典國王查理二世，正率領2萬多瑞典軍隊，在烏克蘭的波爾塔瓦，準備和俄羅斯彼得大帝一世率領的四萬五千人，決一雌雄。
那麽這件事和我們要講的新疆有關系嗎？當然有，因為我們故事裏未來的一位主角，他們也參加了這場戰爭。那麽他們是誰呢？不急，聽我慢慢道來。
早上3:45，天還沒有亮，戰鬥就爆發了，一開始的時候，訓練有素，全體手持燧發槍，排成線列陣型的的瑞典人占了上風，他們在73門重炮的支援下，從中路和左翼發動了進攻，在排隊槍決的比賽中，不斷的擊潰，部份使用火繩槍，部份使用燧發槍的俄羅斯人。
燧發槍是瑞典人，在1547年發明的，瑞典的古斯塔夫二世皇帝，是世界上第一個，大規模的向部隊配發燧發槍的統治者，並率先采用了線式戰法。
所謂線式戰法，就是士兵分成2到3列橫隊，全部持燧發槍，排成長長的戰線，逼近對方以後，近距離進行連續的齊射。
這種戰法，在歐洲30年戰爭中，（明末清初）把由長矛兵和火繩槍兵組成的西班牙大方陣，打得落花流水，從此以後，成了前膛槍時代，歐洲的標準戰術。
而這種戰法取勝的關鍵，一個就是要有先進的燧發槍，這要求這個國家必須有很強的現代工業，能夠生產輪簧機構。
另一個，則是要求部隊，必須有極強的組織紀律性，能讓士兵在經過長期的訓練後，在戰場上，面對著呼嘯而至的子彈，看著兩旁的人，不斷慘叫著被射倒的同時，依然可以冷靜的繼續裝彈開槍，而決不後退，這要求這個國家，要有很強的組織能力，還要有足夠的財力。
這些條件，都只有進入了資本主義時代的歐洲民族國家才擁有，所以，相比於一年前才完成了軍事改革，建立了常規誌願軍的俄羅斯人來說，久經沙場，訓練有素的瑞典兵，明顯在戰鬥初期占了上風。
俄軍雖然弱了一點，但是已經和以前的封建時代，完全不同了，畢竟在一年前，彼得大帝一世也建立了由誌願兵組成的，俄羅斯的第一支現代化步兵，和歐洲列強的差距已經減小。
而且他還有人數上的優勢，在前鋒被打垮以後，他急忙把二萬五千名步兵組成的後備隊，投入了戰鬥，依靠工事的掩護，終於擋住了瑞典軍的進攻，雙方一時成了僵持狀態。
這是一場在當時看來，非常現代化的戰爭，密集的槍聲和炮聲，蓋住了震天的吶喊聲和呻吟聲，空氣中彌漫著刺鼻的火藥味，到處都是煙霧彌漫。
戰鬥持續了六個小時，打到上午10點的時候，彼得大帝發現，在雙方不斷的來回拉鋸中，瑞典的步兵陣線略微有點淩亂，兩翼的騎兵也和哥薩克騎兵殺成了一團，露出了空擋。
彼得大帝
他敏銳的察覺到，機會來了，於是他決定拿出他的秘密武器，來贏得這場戰爭的勝利，他向他的一個神秘盟友，下達了命令，讓他們立刻出擊。
接著，從俄軍的背後，突然沖出了數千名騎兵，從左右兩翼，向瑞典軍側後迂回。
和常見的歐洲騎兵不同，這些人穿著五花八門的服裝，舉著亂七八糟的旗幟，飛快的撲向了瑞典軍的陣地。
更關鍵的是，他們用的是弓箭，這是在歐洲戰場上，已經很久不見的東西了，這些人騎術嫻熟，在馬上可以快速的不斷射箭。
他們趁著保護瑞典側翼的騎兵，被哥薩克騎兵吸引開的機會，迅速的抄到了瑞典軍的兩翼，然後射出密集的箭雨，成排的打倒了縱隊中的士兵，瑞典軍頓時亂成一團。
然後，這些騎兵趁瑞典軍混亂的時候，抽出馬刀，舉著長矛，從兩側沖入了瑞典軍的陣線，把他們沖得七零八落，瑞典軍終於全線崩潰。
幾天前，瑞典國王查理十二世，在巡視戰場時，被俄軍狙擊手射中，腿部中彈，現在正在遠處觀戰。
本來他對自己的軍隊信心滿滿，而且戰場上的形勢，讓他相信自己，已經勝利在握，但是這群騎兵的突然出現，把他給驚呆了。
他驚訝的發現，這些騎兵，好像來自遙遠的古代，騎的都是矮小的蒙古馬，而且全都是亞洲人的臉龐。
難道是成吉思汗的蒙古騎兵？他猜對了，確實是蒙古土爾扈特部的騎兵，他們作為彼得大帝的盟友，參加了這場戰役。
他們突然發動的側翼進攻，導致了瑞典軍最終大敗，傷亡過萬，被俘數千人，查理12世國王僅僅只帶著1500人，被迫逃往了土耳其，五年以後才重返故國。
這場戰役讓瑞典元氣大傷，從此淪落為歐洲的二流國家，而俄羅斯因為掃掉了北方強敵，從此開始迅速的崛起。
有讀者可能會問了，我們不是在寫新疆嗎？怎麽又扯到俄羅斯去了？蒙古騎兵怎麽會跑到了俄羅斯去，和瑞典人打仗呢？
的確，我們是在寫新疆，但是我們要了解新疆，就必須要了解歐亞草原的歷史，從中國的甘肅一直到俄羅斯的伏爾加河這一塊，到底是一個什麽樣的生態環境。
這樣大的一塊地方，縱橫幾千裏，其間有大片的沙漠和草原，還有最大的內陸湖「裏海」，無數的遊牧民族，在上面來回遷徙。
地理學上，把這塊地方稱之為歐亞大草原，土耳其和西方的歷史學家，把這片地方的東部，稱之為突厥斯坦，就是中亞五國和新疆一帶，這個名字，現在往往被一些別有用心的人所利用。
歐亞大草原
我們要說的新疆歷史，和生活在歐亞大草原上的遊牧民族，有很大的關系。
我們從明末清初說起，再古的歷史，我們就不說了，因為有一個法國作家，寫了一本書叫做【草原帝國】，洋洋灑灑幾十萬字，也沒把它詳細講完，所以本文只能從簡就略，讓大家能了解近代新疆發生的所有的事，背後的邏輯。
首先我們要從蒙古人說起，元代的時候，整個歐亞大草原，被成吉思汗分封的四個汗國所占領，新疆屬於察合台汗國所擁有。
到了明代，這四個蒙古汗國早就分崩離析，變成了一大堆大大小小的汗國，互相之間，不停的征戰，但是這些都和明朝無關，除了明朝初年的幾次北伐以外，其他時間，它的勢力，從來也沒有達到長城以外。
明朝末年，女真人崛起，和蒙古人結盟，但是我們要強調的是，和女真人結盟的，只是很少的一部份蒙古人，也就是我們俗稱的漠南蒙古。
一般來說，我們把蒙古人分為漠南蒙古人，就是今天的內蒙古人，漠北蒙古人，就是今天的外蒙古人，還有漠西蒙古人，他們分布在從新疆到整個中亞草原上。
而當時控制新疆的蒙古人，在新疆北部的（就是今天的伊犁，阿爾泰地區，烏魯木齊，吐魯番和哈密一帶）主要是漠西蒙古。
最強大的一支，叫做準噶爾部，崇禎元年，他們和另外一只漠西蒙古族，也就是我們前面提到的土爾扈特部，發生了沖突。
於是土爾扈特部為了避禍，開始向西長途跋涉，一直來到了伏爾加河，這條河後來被俄羅斯人稱之為母親河，在它旁邊建立了一座城市，就是第二次世界大戰中，赫赫有名的史太林格勒。
不過在當時，這裏還渺無人煙，於是他們就在這裏定居了下來，建立了一個汗國，後來和俄羅斯結盟，參加了俄羅斯對土耳其和瑞典的多次戰爭。
由於他們信仰的是喇嘛教，所以也被俄羅斯人說服，去幫助俄羅斯人，攻打那些分布在整個中亞草原上，大大小小的其他蒙古汗國，它們是由當年成吉思汗和元朝分封的伊爾汗國，欽察汗國分裂出來的，主要是由已經改信了伊斯蘭教的蒙古人組成的。
由此可見，當時的蒙古人，真是一言不合，就遠走天涯，一不留神，就從世界的這頭，跑到了世界的那頭，這種情況，在整個的歐亞草原上，不斷的上演。
在新疆的北部，當時還有一只漠西蒙古族，叫做和碩特部，也在準噶爾的壓力之下，遷移到了青海，並且為了支持五世達賴喇嘛，一度出兵攻占了西藏。
從此新疆北部，就只剩下了蒙古族的準噶爾部，這幾只漠西蒙古族，信奉的都是喇嘛教。
在新疆的南邊，就是我們今天所說的喀什地區，和田地區和阿克蘇地區，被元代成吉思汗分封的，蒙古人察合台汗國的後裔，建立的一個叫葉爾羌汗國的統治者所占領。
這樣看來，整個新疆地區，實際上都是被蒙古人所占領，但是土耳其人和西方人不這麽認為，他們說，南疆的葉爾羌汗國，是突厥化了的蒙古人所統治，所以也就變成了突厥人。
這個定義是不是聽著有點詭異？他們不僅僅認為，新疆的這些蒙古統治者，現在變成了突厥人，而且中亞的幾乎所有蒙古汗國，也都被用了這個定義，最後都成了突厥化的蒙古人，簡稱為突厥人。
因為土耳其和西方的歷史學家認為，這些蒙古人用的文字和突厥文很相像，而且說的話也和突厥語很像，所以證明他們被突厥化了。
但是我們知道，蒙古人之前是沒有文字的，成吉思汗建立蒙古汗國的初期，回鶻人塔塔統阿，教他們用回鶻文寫蒙古語，而突厥文是由回鶻文發展而來的，所以自然很相像，怎麽能用這個理由，來作為這些蒙古人，被突厥化了的證據呢？
這就好像今天印度人都在說英語，難道我們能說他們是英國化的印度人，然後簡稱英國人嗎？
所以這種說法，顯然也是站不住腳的，我覺得他們，是為了能把這塊廣袤的歐亞草原東部，叫做突厥斯坦找理由。
不然的話，上面到處亂竄的都是蒙古人，而且蒙古帝國的影響，遠遠超過早年的突厥帝國，不叫做蒙古斯坦的話，顯然有點說不過去。
不僅僅如此，土耳其和西方的一些歷史學家，把突厥化這個詞，到處往其他的遊牧民族前頭亂加，突厥化這個詞，在土耳其的推動下，現在被歷史學界嚴重的濫用。
不要以為這是一件小事，這涉及到了誰有資格幹涉中亞和新疆的法理問題。
實際上，如果說這些中亞的少數民族，是被伊斯蘭化了，我到是完全贊成的，因為這是客觀事實，說他們是突厥化了，這完全是瞎編亂造，因為突厥只是一個古代族名，它並不是一種文明。
因為我們如果說，什麽是中華文明？什麽是歐洲文明？什麽是阿拉伯文明？大家都能很清楚的說出它的定義，那就是儒家文化，基督教文化和伊斯蘭教文化，而突厥文明又是什麽文化呢？其實沒有任何人，能說得清楚。
所以，葉爾羌汗國，實際上是一個被伊斯蘭化了的蒙古汗國，這個汗國到了明末清初的時候，已經被一股強大的宗教勢力所控制，它的名字就叫做「和卓」。
「和卓」這個詞，在伊斯蘭教的語境裏，有一個特殊的指向，就是表示伊斯蘭教的創始人，默罕默德的嫡系子孫。
今天你要是去南疆的喀什旅遊，大概率都會被導遊，拉到一個叫做香妃墓的地方去參觀，據說乾隆有一個妃子，美麗異常，體有香味，就叫做香妃，死後被葬在這裏。
她可是清宮劇裏的常見主角，【還珠格格】【延禧攻略】【如懿傳】都有出場，被冠以容妃的名義，據說就埋葬在這裏。
不過事實上，導遊拉你去的這個浩罕村，香妃墓，其實並不是真正的香妃墓。她的真實葬地，是在河北遵化，清東陵的裕妃園寢。
你所看得到的這個墓園，實際上是「和卓」家族的墓園，叫做阿帕克霍加墓，你看到它今天如此華美壯觀，實際上，它是由入侵新疆的浩罕人阿古柏，出資擴建翻修的，所以那個村子，也被叫做了浩罕村。
和卓墓
那麽為什麽阿古柏要為他出資修墓呢？因為霍加在維吾爾人的眼中，就是一個「和卓」，伊斯蘭教創始人默罕默德的嫡系子孫，所以阿古柏為他修墓，就是為了贏得維吾爾人的支持。
那麽維吾爾人信奉的這個和卓家族？真的是伊斯蘭教的創始人，默罕默德的嫡系子孫嗎？乾隆皇帝睡的到底是什麽人呢？香妃真的是默罕默德的後代嗎？
遺憾的是，現在已經有百分之百的證據證明，這只是一個謊言。考慮到下面一段文字的敏感性，我先一字不加，一字不減的從維基百科中把它拷過來，然後再給大家詳細解釋。
「伊斯蘭教歷866年（西歷1467年-1462年），瑪哈圖木·阿雜木出生於中亞費爾幹納盆地北部的柯散 （烏茲別克語：Koson，今烏茲別克Kosonsoy） 。其父名為賽葉特·紮拉利丁，祖父為賽葉特·布拉尼丁。據說其祖先是來自麥地那的阿拉伯人。
後世文獻記載其為先知穆罕默德之女法蒂瑪與哈裏發阿裏的次子伊瑪目侯賽因之後裔。
【西域同文誌】及【西域圖誌】、【和卓傳】、【阿帕克和加傳】、【大霍加傳】載有瑪哈圖木·阿雜木先人譜系，均溯及什葉派十二伊瑪目的第八代伊瑪目阿裏·賓·穆薩。
但是，這些譜系中前八代人（從穆罕默德至第八代伊瑪目）與後三代人（瑪哈圖木·阿雜木及其父、祖父）之間的人名，都是各不相同的。不僅世代數均不相等，每一代人的名字也不同。
美國學者施瓦茨等人認為，這些譜系是後人偽造的，瑪哈圖木·阿雜木並沒有穆罕默德家族血統。若以公歷622年作為穆罕默德的年份，以1542年作為瑪哈圖木·阿雜木的年份，則平均每代人在46歲時才有第一個兒子，即使在現在也是不可能的。」
根據維基百科的這段描述，這個叫瑪哈圖木.阿雜木的人，並不是伊斯蘭教先知默罕默德的後裔。
因為最重要的證據是，一個家庭絕對不可能連續20代，都是老來得子，爺爺46歲的時候才生第一個男孩爸爸，爸爸46歲的時候也才生第一個男孩兒子，兒子46歲的時候生第一個男孩孫子，如果生的早了，年代就對不上，最早也得46歲，考慮到當時的人均壽命不到40歲，如果這樣，早就斷子絕孫了。
而且維基百科還指出，「晚年的瑪哈圖木·阿雜木曾在葉爾羌汗拉失德統治時期到過西域的哈實哈兒（今新疆喀什市），娶了蒙古察合台王室女子比比察，生子伊薩克，即聖人伊薩克（一譯伊斯哈克·瓦裏）。
但同時代的米兒咱·海答兒在【拉失德史】中對瑪哈圖木·阿雜木只字未提。後來的楚剌思【編年史】也未記載他到過葉爾羌汗國。1542年至1543年間（回歷949年），瑪哈圖木·阿雜木卒於撒馬爾罕附近。」
維基百科還有一段關於他家族的歷史，「瑪哈圖木·阿雜木有數位妻子、十三個兒子。第一個妻子生有四男二女，長子為瑪木特·額敏。第二個妻子生有二子。第三個妻子即比比察，生有三男二女，長子為伊薩克。
瑪哈圖木·阿雜木安排其長子瑪木特·額敏繼承納克什班迪教團首領之位，其余諸子則往各地傳教。
他死後，諸子之間展開對教權的爭奪。伊薩克因其母出身葉爾羌王室家族，血統尊貴，成為能與瑪木特·額敏抗衡的力量。伊薩克後來離開河中地區，前往其母家鄉喀什噶爾傳教，成為黑山派之祖。
瑪木特·額敏之子瑪木特·玉素布也在明代末年來到喀什噶爾，成為白山派之祖。伊薩克與瑪木特·玉素布在西域的後裔被稱為「和卓」，意為「聖裔」，即先知穆罕默德的子孫，受到當地人的狂熱崇信」。
上面的一段文字，那些稀奇古怪的人名和地名，估計要把不了解新疆歷史的讀者看暈，我來簡單的解釋一下，其中的內在含義。
新疆的和卓家族，被維吾爾人當作了伊斯蘭教創始人，先知穆罕默德的後代，受到了狂熱的崇拜。
他們的始祖叫做瑪哈圖木.阿雜木，根據現代史學家們的研究，並不是先知默罕默德的後代，所以新疆的和卓家族，在這個問題上，欺騙了新疆所有的伊斯蘭信教群眾。
而且，他是否曾經娶過察合台王室的女兒，也是受到質疑的，因為這樣大的一件事兒，同時代的人居然沒有記載，顯然是非常可疑的。
因此它的後代們，取代蒙古察合台後裔們的王權，是不是具有合法性，看來也是要打上一個問號的。
後來這個家族中的一個和卓，在明末清初的時候，投靠蒙古準噶爾部落的葛爾丹，在他的幫助之下，推翻了葉爾羌汗國的察合台後裔王室，獨攬大權，成為了新疆南部的統治者，蒙古準噶爾部的附庸，他的名字就是霍加。
而中亞的浩罕國，將近100年以後，派阿古柏進攻新疆的借口，就是恢復和卓們的王權，所以自然而然的，他要重新翻修我們口中的「香妃墓」，也就是霍加的墓，就是為了表明，他的行動的合法性。
可惜的是，當時的人並不知道，這個「和卓」家族所有的一切，全都是謊言，直到今天，這個家族和他們的後裔，依然是當地的神，清代後面幾乎所有的叛亂，都是這個家族所挑起的。
所以寫到這裏，大家應該很明確的知道了，實際上從宋末元初開始，新疆就一直在蒙古人的手中，在整個明代，雖然和中原的王朝沒有什麽關系，但是和遠在天邊的鄂圖曼土耳其人，就更沒有一分錢的關系了。
但是這種情況，到了清代，被徹底改變，因為清代的皇帝，不僅僅是中原的皇帝，也被漠南蒙古人（就是今天的內蒙古），推舉為蒙古大汗，不久之後，青海和外蒙古人以及新疆的蒙古人，也向清廷名義上臣服。
所以，蒙古事務就變成了清朝的內政，解決這些蒙古王公之間的糾紛，就變成了清朝皇帝份內之事，所以清朝的統治權，自然而然的，也就延伸到了新疆。
但是，話雖這麽說，但是要實作這個目的，其實是很難的，在清代以前，沒有一個王朝，真正實作過這個目的。
因為草原上的遊牧部落，信奉的是叢林法則，你夠強，你能給我點好處，我就服你，你稍微露出一點疲態，我立刻就撕破臉，要和你拼一下高低。
因為在冷兵器時代，蒙古騎兵畢竟是戰力最強大的兵種，即便是在剛剛進入火器時代的歐洲，蒙古騎兵，依然大有用武之地。
就像我們前面提到的，和康熙同時代的俄羅斯彼得大帝，都還需要借助土爾扈特蒙古騎兵的幫助，才能擊敗強大的瑞典軍隊。
而且為了感謝土爾扈特部，彼得大帝曾經在1722年，中國的康熙末年，專程在兩國邊境城鎮莎拉托夫，和土爾霍特大汗阿玉奇會面，互訴友好，兩國的關系還是平起平坐，可見他對蒙古騎兵的重視和忌憚。
因此，雖然在中國的歷朝歷代，尤其是漢唐，在他們最強大的時候，都曾經占領過西域，就是今天的新疆和中亞一帶，但是都不持久，國家稍有動亂，就立刻全部丟光。
在此之前，沒有一個王朝，能實作在草原地區長治久安，即使在元代，忽必烈也從來都沒有控制過新疆地區，倒是控制新疆的察合台汗國的海都，頻頻的向他發起進攻，在忽必烈以後，元代的歷代帝王，更是只能望疆興嘆。
清朝入關以後，最初其實也沒有能力控制新疆，順治，康熙和雍正時代，準噶爾蒙古吞並了哈薩克（今天的哈薩克國大部份），控制了整個新疆以後，就已經開始躍躍欲試，挑戰清王朝的權威了。
雖然康熙多次出塞，擊敗了準噶爾部，落實了對今天蒙古國一帶，蒙古族的統治權，但是這種行為，並不是能持久的。
因為像這樣的遠征，漢朝的衛青，霍去病，唐朝的李靖，明代的永樂皇帝朱棣，都曾經實作過，但是等他們退兵以後，一切都恢復如舊。
而且這種遠征，並不是每次都會勝利的，康熙遠征青海西藏，就全軍覆沒過，雍正派嶽鐘琪遠征蒙古準噶爾部，6萬大軍，只剩了二千人逃了回來。
雖然康熙消滅了準噶爾的首領葛爾丹，可是他的侄子策妄阿拉布坦又卷土重來，這和中國歷朝歷代，遇到的問題完全相似，你可以擊敗他們，但是你無法消滅他們。
而且只要他們覺得有危險，就可以立刻躲得遠遠的，就像土爾扈特部，一下子就跑到了俄羅斯的伏爾加河，你不可能到那兒去追他們吧？等到他們哪天想通了，他們又可以跑回來，找你麻煩。
所以清朝前期的處境，和中國的歷代王朝一樣，遊牧民族帶來的威脅，就像打不死的小強一樣，你以為你把它踩扁了，過不了幾天，不知道又從哪個角落裏，重新鉆出了一大堆來。
這個問題，一直到乾隆朝才徹底解決，但是根本原因，絕不是像我們通常的歷史書上所說的，什麽乾隆皇帝運籌帷幄，武功高強。
因為他的爺爺康熙，一樣能遠出漠北，打敗蒙古準噶爾部的葛爾丹，他的父親雍正派年羹堯，也把青海的蒙古叛軍給鎮壓了。
但是他們打完了仗以後，還得回家，對那些在歐亞草原上，晃來晃去的蒙古騎兵，並沒有根本的解決之道。
但是乾隆解決了，因為他遇到了千載難逢的歷史良機，再加上他有他爺爺父親一樣的能力，所以他中了大獎。
他是中國歷史上，第一個徹底解決了遊牧民族問題，真正把新疆納入中原王朝直接管理的中原皇帝，這是前無古人的。
那麽究竟是哪些好運氣，讓他做到了這一點呢？還有土爾霍特人，後來為什麽又回歸了新疆和蒙古，到底是什麽原因呢？
欲知後事如何，請聽下回分解，如果覺得本文可讀，請記得點贊和分享，再次感謝大家。
答疑：
上期寫完以後，有很多讀者發訊息問我，中國有7000萬穆斯林嗎？當然沒有，這個數碼，是我參照土耳其蘇丹猜測的數碼，實際上要少很多。
根據我上篇文章提供的資料來源記載，土耳其蘇丹阿杜哈米德二世，他認為中國有7000萬穆斯林，可以作為他同西方對抗的工具，向西方展示激進哈裏發主義的力量。
另外還有一些朋友問我，突厥滅國以後就沒有歷史記載了嗎？是的，直到又過了幾百年以後，才再次有歷史記載，一只從伊朗逃往今天的土耳其附近，依附於塞爾柱人建立的羅姆蘇丹國，說突厥語的部落，逐漸崛起，經過不斷的征戰，他們的後代，建立起了後來鄂圖曼土耳其帝國。
這個說突厥語的部落，和曾經在中國北方縱橫馳騁的突厥帝國有什麽關系？是沒有任何歷史文獻記載的，全靠大家推論，怎麽推論，就看大家的需要了。
好了，答疑到此。
