「祖有功而宗有德。」
——【禮】
有功，即奠基之功；有德，即守成之德。
——李賢註
廟號，是中國古代帝王去世後，在太廟之中奉祀時追尊的名號。
廟號最早出現在商朝，商人對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。
廟號的基本邏輯非常明確：開國皇帝稱「祖」，承嗣皇帝稱「宗」。
最初，只有為王朝立下大功的皇帝才有資格有廟號，進太廟。
比如歷時四百年的漢朝，就只有六位皇帝有廟號：
西漢
漢高帝 劉邦 廟號太祖；
漢文帝 劉恒 廟號太宗；
漢武帝 劉徹 廟號世宗；
漢宣帝 劉詢 廟號中宗。
東漢
漢光武帝 劉秀 廟號世祖；
漢明帝 劉莊 廟號顯宗。
（劉邦的廟號為太祖，又被稱為「太祖高皇帝」。司馬遷【史記】中用了「高祖」一詞，後流傳至今）
到了唐朝，原本慎重嚴謹的廟號制度大為放寬，除了部份亡國之君和短命皇帝外，一般都有廟號。
不過，「祖」和「宗」的嚴格區分還是保留了下來——唐宋都只有一個「祖」。
盡管唐朝的天下一大半是李世民打下來的，但李淵仍作為李世民的爹和晉陽起兵的主要決策者，仍被尊為大唐的「高祖」。
「惜秦皇漢武，
略輸文采；
唐宗宋祖，
稍遜風騷。」
縱覽歷史，李淵也是唯一一個光芒完全被「太宗」壓制的開國皇帝。
和大唐一樣，宋朝也只有趙匡胤的廟號為「祖」。
宋太宗趙光義（原名趙匡義，為避哥哥諱改稱「光義」）繼位後，極力推動北伐幽雲十六州，多少也懷揣一點「拔高自己歷史地位」的私心。
太平興國四年，公元979年，趙光義在滅掉北漢後，率宋初立國的十余萬精銳大軍北伐幽州。
最終，宋軍在高粱河（今北京西直門附近）慘敗於遼軍大將耶律休哥。
趙光義負箭傷乘驢車南逃，被後人譏笑為「高粱河車神」。
此戰，經後周世宗柴榮和宋太祖趙匡胤千錘百煉的宋軍開國精銳傷亡殆盡，宋朝徹底失去了一統中華的希望。
人人都有想要的東西，皇帝們也不例外。
對於一名帝王來說，史書之上允許你「燭影斧聲」，允許你「朝綱獨斷」，這些都沒關系， 但菜卻是原罪。
一旦擁有了王朝大權，就必須為人民做一點事情。
因此，歷朝歷代但凡是想有所作為的皇帝，身上背負的壓力都很大。
北宋初年北伐的失利，不僅使趙光義失去了成為「祖皇帝」的可能，而且每每提起，他都被認為是大宋的半個罪人。
終宋一朝，有「宗」再無「祖」。
我們腦洞大開一下。
如果趙光義是李世民轉世，當年在高粱河大敗耶律休哥、北伐一舉滅掉遼國，統一華夏，那麽宋朝很可能就會有兩個「祖皇帝」——宋太祖趙匡胤，宋世祖趙光義。
中華民國建立後，孫中山祭拜明孝陵
不同於唐宋，明朝就有兩個「祖皇帝」——太祖朱元璋和成祖朱棣。
明太祖是沒有爭議的，連清朝的康熙皇帝南巡都跪拜明孝陵，立碑「治隆唐宋」贊譽其功。
後來孫中山起事，用的也是當年朱元璋起兵時「驅除韃虜，恢復中華」的口號。
不過朱棣的廟號一開始卻並不是成祖，而是「太宗」，即明太宗朱棣。
直到一百多年後，嘉靖帝發動了「大禮議事件」，才改朱棣的廟號為「成祖」。
清朝比明朝又多了一個「祖皇帝」：
清太祖努爾哈赤
清世祖福臨
清聖祖玄燁
為什麽會出現這種情況呢？
因為大清的前兩任皇帝沒能一統全國，僅是地方政權。
清朝遵循了元朝的先例，忽必烈滅南宋統一全國後，追尊鐵木真為「元太祖」，而他自己則被後人尊為「元世祖」。
世祖，往往是在王朝歷史上能夠斷代的皇帝，他們未必是政權的奠基人，但是都標誌著這個王朝開啟新的時代。
這個「新的時代」一般就是指從地方政權到全國性政權。
所以，滿清入關時期的皇帝福臨就被尊為「清世祖」，盡管實際的操盤手是攝政王多爾袞。
有清一代，真正憑借功勛成為太廟中「祖皇帝」的是福臨的兒子玄燁，他被尊為清聖祖。
在康熙任上，三藩平定、台灣收復、新疆蒙古的敵對勢力被清除，大清真正實作了王朝的完整統一。
文治武功，康熙也幫助清王朝收復了前朝漢人的心。
最後聊一個輕松的話題。
清朝還有一個皇帝沒有廟號，讀者朋友們能猜到他是誰嗎？
