博物館是人類文明的寶庫，收藏著無數珍貴的文物和藝術品。
而在眾多文物或藝術品當中，會挑選那麽一件或幾件作為鎮館之寶，今天我們來看看全球這十大博物館的鎮館之寶:
盧浮宮（法國）——【蒙娜麗莎】
【蒙娜麗莎】是意大利文藝復興時期畫家列奧納多·達·芬奇創作的油畫，現藏於法國盧浮宮博物館。
這幅畫以其神秘的微笑和獨特的藝術風格而聞名於世。畫中人物蒙娜麗莎坐在一把半圓形的木椅上，背後有欄桿將人物與背景隔開，背景中包含道路、河流、橋、山巒等元素。在達·芬奇「無界漸變著色法」的筆法下，這些背景與蒙娜麗莎的微笑相互融合，營造出夢幻而神秘的氣息。
【蒙娜麗莎】的微笑具有一種神秘莫測的韻味，引發了無數人的遐想和研究。它以細膩的筆觸、柔和的色調和獨特的構圖而聞名於世，是世界上最著名、最珍貴的藝術作品之一。
星月夜——紐約現代藝術博物館(美國)
【星月夜】是荷蘭畫家文森特·梵高（Vincent van Gogh）於1889年在法國南部聖雷米療養院創作的一幅布面油畫，現藏於紐約現代藝術博物館。
這幅畫用誇張的手法描繪了充滿運動和變化的星空，畫面中大小不等的星辰翻滾著雜湊在閃耀的月亮周圍，形成無邊無際的渦狀星系。明月的橙黃色光芒比太陽更加耀眼，星星像是一團團熾熱的火球，柏樹則似一簇燃燒的火焰。畫面表現出動蕩、旋轉的不安定感，是畫家主觀感受和熾烈情緒的迸發。
西斯廷聖母——德勒斯登茨溫格博物館（德國）
【西斯廷聖母】是意大利畫家拉斐爾·桑西於 1513 年到 1514 年間為紀念教皇西克斯特二世而創作的一幅油畫，現收藏於德國德勒斯登茨溫格博物館古代藝術大師館。
這幅畫以甜美、悠然的抒情風格而聞名於世。畫面中，聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌，自雲端徐徐而降。她的面容充滿了慈愛和溫柔，眼神中透露出對人間的關懷與悲憫。聖嬰耶穌在聖母的懷中顯得安靜而祥和。畫面下方是兩個可愛的小天使，他們睜著好奇的眼睛仰望著聖母。
後母戊鼎——中國國家博物館
後母戊鼎（原稱司母戊鼎）是商後期（約前十四世紀至前十一世紀）鑄品，於 1939 年出土於河南省安陽市武官村，現藏於中國國家博物館。
後母戊鼎形制巨大，雄偉莊嚴。鼎高 133 厘米、口長 110 厘米、口寬 79 厘米，重 832.84 千克。鼎腹長方形，上豎兩只直耳，下有四根圓柱形鼎足。鼎身裝飾有雲雷紋為地，器耳上飾一列浮雕式魚紋，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹部周邊飾饕餮紋，柱腳上部也飾有浮雕式饕餮紋，下部則飾兩圈凸弦紋。
後母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，反映了商代青銅鑄造業的超高工藝水平糊強大的生產力。
溪山行旅圖——台北故宮博物院（中國）
【溪山行旅圖】是北宋範寬創作的一幅絹本墨筆畫，現藏於台北故宮博物院。
這幅畫以峻偉屹立的高山為主體，頂天立地，占據畫面三分之二。高山堂堂，壁立千仞，給人以雄渾厚重之感。山頂密林叢生，山谷深處一瀑如線，飛流直下，在山腳下匯成溪流。山路上一支商旅隊伍緩緩走來，四頭騾馬載著貨物艱難前行，為這靜謐的山水增添了生氣。
女史箴圖——大英博物館(英國)
唐代摹本 局部
【女史箴圖】是東晉顧愷之的畫作，原作已佚，現存有唐代摹本，原有 12 段，因年代久遠，現存僅剩 9 段，為絹本設色，現收藏於大英博物館。
此圖依據西晉張華的【女史箴】一文而繪，主要描繪了古代宮廷仕女的節儀行為。畫家透過對當時貴族婦女的生活描寫，展現了她們的風采。
在繪畫技法上，顧愷之運用了遊絲描的手法，線條優美流暢，如春蠶吐絲，細膩而均勻。人物形象生動，神態各異，具有極高的藝術價值。
吶喊——挪威國家美術館(挪威)
【吶喊】是挪威表現主義畫家愛德華·蒙克的代表作之一。
這幅畫有多個版本，最著名的是創作於 1893 年的蛋彩畫版本。畫面的主體是一個極度扭曲的人物形象，背景是充滿動蕩和不安的線條與色彩。人物似乎正承受著巨大的痛苦和恐懼，發出絕望的吶喊。天空如血般的紅色和扭曲的線條，營造出一種強烈的不安和壓抑的氛圍。
圖坦卡蒙黃金面具——埃及博物館
圖坦卡蒙黃金面具是古埃及新王國時期的文物，於1922年出土於埃及王陵谷，現藏於大埃及博物館。
該面具高54厘米、寬39.3厘米，重11公斤，分幾部份打造，然後用鉚釘將各個部件連線為一個整體。面具上鑲滿了青金石、紅寶石和彩色玻璃等寶石，顯得華貴富麗，金碧輝煌。圖坦卡蒙黃金面具被公認為人類歷史上最為精美的藝術珍品之一，位居世界十大無價之寶之首。
死海古文卷——以色列博物館
死海古卷是泛稱自 1947 年以來，在死海西北岸的山洞中發現的古代文獻。
這些古卷主要是用希伯來文、阿拉米文和希臘文寫在羊皮紙和紙莎草紙上，時間大約在公元前 200 年到公元 68 年之間。
死海古卷內容豐富多樣，包括【聖經】舊約部份書卷的早期抄本、宗教文獻、社區規則、贊美詩等。它們對於研究猶太教、基督教的起源和早期發展，以及當時的歷史、文化、宗教等方面具有極其重要的價值。
喪亂帖——日本宮內廳三之丸尚藏館
【喪亂帖】是東晉書法家王羲之的書法作品。
喪亂帖】現存本並非王羲之真跡，而是唐時雙鉤填摹本。該本由鑒真和尚東渡時傳入日本，其後銷聲匿跡千余年。晚清時，【喪亂帖】的再度出現，還原了王羲之書法的本來面貌，改變了宋元明清以來對王羲之書法的單一認識。
