黃宗羲，字太沖，號南雷，晚年自稱梨洲老人，浙江余姚人 。代表作品有【宋元學案】【明儒學案】【明夷待訪錄】【南雷文定】等。黃宗羲是明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家和教育家。他是明代中國民本與民主思想萌芽的代表人物，近代民主主義思想的啟蒙者。其代表作【明夷待訪錄】，比法國啟蒙思想家盧梭的【民約論】要早一百年光景，被稱為「人權宣言」。在哲學上，反對宋學中「理在氣先」的理論，而信服王陽明哲學。他還提出了著名的「黃宗羲定律」，是中國古代研究社會變革、賦稅制度最深入、最系統的學者之一。
雞鳴就枕 勤奮苦讀
年少雞鳴方就枕，老人枕上待雞鳴。轉頭三十余年夢，不道消磨只數聲。
這是明末清初大思想家黃宗羲寫的【不寐】詩。這首詩真實地描寫了他自己一生珍惜光陰、勤奮苦讀的情況。
黃宗羲年少時喜學好問,愛動腦筋。常閱讀先秦諸子百家的書籍,尤其喜歡讀歷史作品。14歲時考中了秀才,就到北京和父親住在一起,得到父親的直接指導,讀書更有方向。
他父親黃尊素是天啟年間的禦史,明末著名的東林黨人。17歲那年,他父親遭奸臣魏忠賢陷害,被捉拿進京問罪。臨別時,父親叫他好好鉆研家藏書籍,從中探求古今治亂得失之道,將來好為國家做一番事業。黃宗羲聽了父親的吩咐，從此便在家裏刻苦讀書。每天天還沒亮就起床讀書,一直讀到深更半夜雞叫頭遍才上床睡覺。這就是【不寐】詩中所寫的「年少雞鳴方就枕」的情景。僅僅兩年時間,黃宗羲就把家裏豐富的藏書讀完了,為他的學術發展奠定了堅實的基礎。
鉆研學問 遍讀藏書
讀完了家藏圖書以後,黃宗羲曾拜大儒劉宗周為師,繼續刻苦讀書。在老師的指導下,他深入地鉆研了十三經，閱讀了諸子百家、二十一史和明代的十三朝實錄等書。他特別喜歡那些講究經世致用的文章,不喜歡內容空洞的八股文。他對於天文、地理、律歷、數學等,都下過苦功研究。在學習中,黃宗羲除了向老師學習外,還跟同輩的青年朋友學,只要哪方面比自己強,他都虛心求教。
此後多少年裏,在治學過程中,他遍訪了海內著名的藏書樓。他到紹興鈕氏「世學樓」和祈氏「淡生堂」讀過書，康熙十二年(1673年)，六十多歲的黃宗羲以其享譽天下的學問家的身份,終於沖破了範氏家族歷代都不準人登樓讀書的森嚴家規,叩開了寧波「天一閣」的大門。黃宗羲長衣布鞋,悄然登上這座有數百年歷史的名聞海內的藏書樓,細細翻閱了全部藏書,還把藏書樓中流通未廣的編為書目,並另撰【天一閣藏書記】留世。
黃宗羲的學問越來越好,聲譽遠播天下。這一切都來自他一生堅持不懈的「雞鳴方就枕」的勤奮苦讀。
錐刺宦黨 血性剛烈
黃宗羲為人直爽,待人接物誠懇熱情,凡事有自己的主見不人雲亦雲,也不偏激躁進。他終於成了一位滿腹經綸的血性漢子,參加了反對魏忠賢宦官集團的鬥爭。
父親被宦黨魏忠賢殺害以後,黃宗羲耿耿於懷,發誓要報仇。後來宦官集團受審,19歲的黃宗羲,為了除奸賊、報父仇,手持一把鐵錐,只身一人,來到北京。在廷質時見到魏忠賢的余孽，他義憤填膺,掄起鐵錐,朝他們臉上直刺過去,一連刺傷八個人,把整個京城都轟動了。他還在皇帝面前告了一狀,告倒了魏忠賢的漏網爪牙,並追殺兇手,一時大快人心。
黃宗羲的行為舉止奇崛響亮,在朝野之間造成了轟動效應。滿朝上下無人不知曉,無人不佩服。素稱儒雅的江南文士的豪壯剛烈之舉,足以讓齊魯英雄、燕趙壯士也為之一震!
繼承師誌 英勇抗清
黃宗羲34歲那年,明朝滅亡，清兵入關，民族矛盾激化。在此改朝換代之際,黃宗羲積極參加熊雨軒領導的抗清義軍。他們結寨為營,堅持鬥爭十多年,一直到南明朝廷徹底垮台為止。
清兵南下時，黃宗羲為保護自己的老師劉宗周，晝伏夜行，到處躲藏，不願去南京小朝廷任職。清廷對有名望的明朝遺民采取了懷柔政策，曾要招降劉宗周。但有著民族氣節的劉宗周絕食13天，壯烈殉難。劉宗周死後的第二天，浙江東部地區掀起反抗清廷的武裝鬥爭。
為了繼承尊師的遺誌,黃宗羲與他的兩個弟弟在家鄉組織了數百人的子弟兵「世忠營」，響應起義,英勇抗清。清兵十倍於義軍,再加上起義軍倉促編成,毫無作戰經驗,半年之後,黃宗羲的這支隊伍被迫退入深山,展開遊擊戰爭。後來,黃宗羲等又在寧波起義,還是遭到了失敗。
各地的反清鬥爭都相繼失敗了,清政府的統治逐漸得到鞏固。黃宗羲這才退隱鄉間,專門著述和講學。他多次拒絕清廷的征召。他的抗清誌士形象在民間有很廣泛的影響。
人權宣言 民主先聲
黃宗羲和顧炎武、王夫之等人都是明末清初中國民本與民主思想萌芽的代表人物。黃宗羲提出「天下為主,君為客」，官員應當「為天下,非為君也；為萬民,非為一姓也」等觀點，成為中國民主思想的先聲。
黃宗羲思想的傑出貢獻，在於他對君主專制的批判。他首先揭露和痛斥君主專制制度已成為「天下之大害」。他指出，封建皇帝在奪取政權的過程中，任意「屠毒天下之肝腦,離散天下之子女」，來博取他一個人的產業；在奪取政權以後，又肆無忌憚地「敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂」，還十分無恥地聲稱,這個天下也是他子孫的永世基業。在當時極端殘酷的封建專制統治下,黃宗羲敢於這樣大膽地揭露封建專制主義，表現了追求真理和憎恨邪惡的精神。
黃宗羲又指出,天下的人都怨恨皇帝,把皇帝看成「寇仇」「獨夫」，但是還有那麽一些「小儒」卻胡說什麽君臣關系是天經地義、誰也不能違反的。可見得,黃宗羲對封建專制制度的批判,也就是對繼承孔孟之道的程朱理學的批判。
他的代表作【明夷待訪錄】反對君主專制,主張民權,比之法國啟蒙思想家盧梭提出民權說的【民約論】，還要早一百年光景。學者們稱它為「人權宣言」，認為黃宗羲在民權理論上超越了歐洲的盧梭。
著書講學 啟迪世人
抗清鬥爭失敗後,黃宗羲立即投身學術,邊著述邊講學，把民族道義、人格道德融化在學問中啟迪世人。黃宗羲終於以歷史學泰鬥和百科全書式的文化巨人的形象挺立於中國古代學術領域中。
他撰寫了【明儒學案】【明夷待訪錄】等書，努力保存明代的文化遺產,闡述反對封建君主制的政治理想。與黃宗羲同時代的思想家顧炎武說：「讀了這部書,可以知道過去歷史上所有帝王制度的弊端。」
黃宗羲的近代民主思想對清末的維新變法影響很大,一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容和陳天華等愛國誌士。梁啟超在他的【清代學術概論】中說過，梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說,就曾把黃宗羲的【明夷待訪錄】這部書節抄下來,印制數萬本,秘密散布,可見得它對於晚清的思想驟變是極有影響力的。
康熙皇帝曾多次以「博學鴻儒科」籠絡黃宗羲，讓他出來做官,都被他謝辭了。他又拒絕詔修明史,專心研究哲學,一心撰寫自己的書。為了寫書,黃宗羲廣泛地搜集資料,跑遍了許多地方,讀了上萬卷書,抄寫了幾百萬字。
黃宗羲到了80歲高齡時，仍然夜以繼日地用功讀書，甚至在86歲去世前兩三天,還讀了好幾本書,在書上寫了詳細的批語。
