閑暇之余，很多人喜歡去參觀遊覽寺廟，寺廟裏清靜莊嚴，香火縈繞，耳邊不時還會傳來裊裊仙樂，走在裏面，浮躁的心靈仿佛也得到了昇華。也有人會選擇到寺廟裏上香祈福，在中國古代社會，上香被認為是一種祈福祭祀的形式，歸根到底是對美好生活的一種追求。
普通人會將「寺廟」作為一個整體，其實「寺」和「廟」是代表著不同的兩種建築。簡單來說，「寺」一般用來稱呼佛教場所，如少林寺、寒山寺、華藏寺等等；而「廟」最初是被用來祭祀祖先和天神地祇的建築，道教創立之後，將山神、天地神、關公等都納入神仙體系，「廟」這種稱謂也被道教參照。
參觀寺廟時，我們會發現寺廟裏的每一間殿堂裏供奉著不同的神佛，並且大殿基本上是以神佛的尊號來命名的。比如玉皇殿裏供奉著神話傳說中的三界之主玉皇大帝，再比如月老殿裏的是慈眉善目的姻緣之神月老，財神殿裏的是財神爺，觀音殿裏的是大慈大悲的觀音菩薩。那麽你知道佛教大雄寶殿裏的三尊佛，以及道教三清殿裏的三位神仙，他們都是誰嗎？
大雄寶殿裏的三尊佛
事實上，由於中國佛教內部份為不同的法門，大雄寶殿裏三尊大佛也是不同的。最常見的三尊佛是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，他們是佛教裏著名的「橫三世佛」，亦稱「三寶佛」，即主管娑婆世界的釋迦牟尼佛，主管西方極樂世界的阿彌陀佛和主管東方凈琉璃世界的藥師佛。他們在佛殿的布置是：釋迦佛居中，阿彌陀佛居釋迦佛右，藥師佛居釋迦佛左。
釋迦牟尼佛通常以坐姿示現，右手向下垂，手指觸地，這是他成佛之際的姿勢，稱為「成道印」或「地觸印」。左手通常擺放在膝蓋上，掌心向上。阿彌陀佛通常以坐姿示現，右手平放在左手上，雙手放在胸前，手心向上。這是表示他的願望成就眾生的姿勢。藥師佛通常以坐姿示現，雙手合十，掌心向上，右手握有藥草。他的姿勢表示治愈和救度眾生。
此外大雄寶殿的三尊佛還有另外一種，即豎三世佛。豎三世佛指過去、現在、未來三個時間段的佛，過去佛為燃燈古佛，現在佛為釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛。燃燈古佛，又稱「定光佛」，他出生於一個光明照亮的佛世界，由於出生時身邊的一切光明如燈，故稱為燃燈佛。彌勒佛，也被稱為彌勒菩薩、慈氏菩薩，是佛教菩薩名，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為「當來下生彌勒尊佛」。
三清殿裏的三位神仙
三清殿裏供奉的是道教的最高神——三清天尊（即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。元始天尊居於正中，頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧；靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，手持太極圖或玉如意；太上老君白發皓首的慈祥莊嚴之形象，他手執陰陽扇，同樣也是頭罩神光。
道教的產生離不開道家，它承襲了道家文化，將「道」奉為道教文化的核心，就連道教的神仙也是來自於「道」。「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。」道教認為，「道」是宇宙的本體，是萬物的本原，神仙也是由大道化生而來。正所謂「道散則為氣，聚則為神」。神仙既是「道」的化身，又是得道的楷模。
作為道教的最高神，三清同樣也是由道化生而來。【道德經】有雲：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，大道生一者，混沌元氣；生二者陰陽二氣，生三者玄、元、始三氣。「三氣者，玄、元、始三氣也。始氣青，在清微天；元氣黃，在禹余天；玄氣白，在大赤天。故雲玄、元、始三氣也。又從玄、元、始變生陰、陽、和。又從陰、陽、和變生天、地、人。」所以元始天尊、靈寶天尊、道德天尊都是由道炁化生而來。
