【離思五首·其四】
唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
鑒賞：
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過的你。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沈的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沈，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
【臨江仙·送錢穆父】
宋代：蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
鑒賞：
自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太淒婉。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能「遊於物之外」，「無所往而不樂」，以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。這首送別詞中的「一笑作春溫」、「樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人」等句，是蘇軾這種豪放性格、達觀態度的集中體現。然而在這些曠達之語的背後，仍能體察出詞人對仕宦浮沈的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沈慨嘆。
【無題·昨夜星辰昨夜風】
唐代：李商隱
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。
鑒賞：
昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻像靈犀一樣，感情息息相通。互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；策馬趕到蘭台，像隨風飄轉的蓬蒿。
全詩以心理活動為出發點，詩人的感受細膩而真切，將一段可意會不可言傳的情感描繪得撲朔迷離而又入目三分。
【菩提偈】
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
鑒賞：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈幹凈，哪裏會有什麽塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。明亮的鏡子本來就很幹凈，哪裏會染上什麽塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。本來就是虛無沒有一物， 哪裏會染上什麽塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
【把酒問月·故人賈淳令予問之】
唐代：李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。
鑒賞：
青天上明月高懸起於何時？我現在停下酒杯且一問之。人追攀明月永遠不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。
皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，綠煙散盡發出清冷的光輝。只能看見每晚從海上升起，誰能知道早晨在雲間隱沒。
月亮裏白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？現在的人見不到古時之月，現在的月卻曾經照過古人。
古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯裏。
全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行雲流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的【天問】，下啟蘇軾的【水調歌頭·明月幾時有】。情理並茂，富有很強的藝術感染力。
【蜂】
唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
鑒賞：
無論是在平地，還是在那高山，哪裏鮮花迎風盛開，哪裏就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
羅隱此篇歌詠「蜂」之作，在藝術表達形式上獨具特色。以「蜜蜂」為張本，所詠之物形神兼備，更為難得是所詠之物興寄明顯、寄慨遙深，「不粘不脫，不即不離，乃為上乘」（【帶經堂詩話】），追求「神似」的工藝正如嚴羽【滄浪詩話·詩辨】雲：「詩之極至有一，曰入神。至矣，盡矣。蔑以加矣。」體物工妙，詞近旨遠，夾敘夾議的手法配合默契，語言敘述中不尚辭藻，平淡而具思致，清雅輔以言深。
【前出塞九首·其六】
唐代：杜甫
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
鑒賞：
拉弓要拉最堅硬的，射箭要射最長的。射人先要射馬，擒賊先要擒住他們的首領。殺人要有限制，各個國家都有邊界。只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎？
【小松】
唐代：杜荀鶴
自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
鑒賞：
松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，到現在才發現已經比那些野草（蓬蒿）高出了許多。那些人當時不識得可以高聳入雲的樹木，直到它高聳入雲，人們才說它高。
【長歌行】
兩漢：佚名
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！
鑒賞：
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也雕零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作「托物起興」，即「先言他物以引起所詠之辭也」。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上捲動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由於有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂「興而比」
【送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川】
唐代：王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
鑒賞：
巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。你我命運何等相仿，奔波仕途，遠離家鄉。只要有知心朋友，四海之內不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。岔道分手，實在不用兒女情長，淚灑衣裳。
此詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調相承，以實轉虛，文情跌宕。第三聯「海記憶體知己，天涯若比鄰」，奇峰突起，高度地概括了「友情深厚，江山難阻」的情景，尾聯點出「送」的主題。全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。送別詩中的悲涼淒愴之氣，音調明快爽朗，語言清新高遠，內容獨樹碑石。此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態，體現出詩人高遠的誌向、豁達的情趣和曠達的胸懷。
【題長安壁主人】
唐代：張謂
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
鑒賞：
世俗的人互相結交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。縱然口頭上暫時承諾了什麽，實際上他的心就如路人一樣冷漠。
文學是社會的一畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態人情的一個側面。
【己亥雜詩·其五】
清代：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
鑒賞：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
這首小詩將政治抱負和個人誌向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。抒發了自己辭官司離京時的復雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沈淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。全詩移情於物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。
來源：詩詞精選
圖文均來源於網絡，侵權請聯系小編刪除，謝謝
