在偉大先哲老子的深刻洞察之中，他告訴我們世間萬物皆遵循著一條天然的法則，那便是凡事皆有界限，稍梢越界便可能引發截然相反的結果，這正是我們耳熟能詳的成語"過猶不及"、"否極泰來"的哲學表達。每當我們收獲成績、達成目標之時，切不可過度自滿，否則只會讓自己滑入失敗的深淵。
每個人的忍耐力都是有限的，因此英明的君主在治理國家時應當順應自然之道，避免采取過度絕對化的策略手段，唯有如此方能確保百姓安居樂業、國運昌盛繁榮。
然而，治理天下並非一己之力所能完成之事，必須有得力助手輔佐，而這些人的政治理念是否正確，將會直接影響到君主的決策，進而決定國家和民眾的命運走向。因此，他們能否遵循大道的準則，無疑是至關重要的。
這些身處君主身旁的大臣們，在協助君主管理臣民的同時，也掌握著軍隊的控制權。若他們過於強調軍事力量的重要性，難免會引導君主走向爭奪天下、窮兵黷武的錯誤道路，從而釀成災難性的後果，無論勝負都必將受到懲罰。因為戰爭本身即是最大的禍患。
任何人都明白戰爭是何等殘酷無情，無論是古代冷兵器時代的血肉相搏，還是現代熱武器時代的生死較量，亦或是未來科技主導的電子戰，無一例外都會帶來生命的消逝。任何形式的人員傷亡都是對統治者暴政的無聲控訴，都是對人性的無情摧殘，都必然導致世界局勢動蕩不定，都是對大道公平、和諧、共生的背棄。因此，老子在此再度深情地呼籲，生命的脆弱與無奈，戰爭的罪惡。
對於那些專橫跋扈的統治者而言，他們所發動的每一場戰爭都是非正義的行為。然而，無論是正義之戰還是非正義之戰，無論勝敗與否，其結果都是相同的，都是對大道的嚴重冒犯，都會帶來人員的傷亡，都會導致家庭破碎、親人離散，都會導致土地荒蕪、經濟衰退。因此，即便是正義之戰的勝利，也不應沾沾自喜，反而應該深感悲痛。正因如此，自古至今人們對戰爭充滿恐懼，期盼和平穩定，不願看到戰爭的硝煙彌漫。
由此可見，我們堅決反對透過暴力手段解決問題，因為這只會加劇社會的動蕩不安，給人民帶來無盡的痛苦和損失。而對於個人與個人之間的矛盾，使用暴力更是不明智的選擇，不僅無法解決問題，反而會使矛盾更加尖銳，甚至威脅到自身的人身安全。因此，在人際交往過程中，我們應力求避免與他人產生直接沖突，如出現意見分歧，不妨采取冷靜理智的處理方式，以便化幹戈為玉帛。倘若人人皆能堅守此道，那麽人間必定更加和諧美好，許多原本不應發生的悲劇或許就能避免。盡管有時候，武力確實難以避免，例如面對窮兇極惡的罪犯，我們必須毫不猶豫地采取果斷行動，甚至可以采取一些極端手段。
曾經有一位村民前來尋求牧師的幫助，他感到極度困擾、迷茫和擔憂。他對牧師說：「牧師大人，您一定要幫幫我，我現在面臨極大的困境，我的第十二個孩子剛剛降生，我只是一介貧民，根本無力撫養妻子和十二個孩子，您一定能夠理解我的苦衷，懇請您伸出援手，請問我該怎麽辦呢？」
那位牧師聽聞此言，立刻激動地站起身來，堅定地回答道：「你只需聽從我的勸誡，切勿輕舉妄動。」
隨後，牧師轉向周圍的人群，語重心長地說道：「諸位也需謹記我的教誨：切勿輕舉妄動。讓事情自然發生吧，它們始終圍繞在你們身邊，然而你們卻將自我封閉於其中。它們時刻準備爆發，然而你們卻阻止了它們的發生，你們依然在推動著河流前行。隨波逐流，順其自然。」
由此可見，大部份渴望有所作為之人，其所作所為往往違背大道，這種妄為除了破壞事物的發展規律，導致事物向反方向發展外，幾乎毫無益處。例如，有些企業不顧自身基礎如何，盲目追求快速擴張，結果由於資金不足，整合乏力，困難重重，最後只能面臨破產的命運。
同樣，許多父母在教育孩子時，為了讓自己的孩子成為所謂的神童、天才少年，不惜違背教育的基本原則，強行逼迫孩子參加各種形式的補習班和訓練營，結果非但沒有培養出天才，反而嚴重影響了孩子的全面成長。
真正有遠見卓識、充滿智慧的領導者，他們能夠清晰地認識到應該摒棄那些極端的、過度的、奢華的需求，唯有如此，才能真正地掌控大局。
對於領導者而言，既不能僅僅局限於某個特定的職能部門或者專業領域，同時還要能夠深入參與到各個職能部門或者專業領域中，這才是他們必須達到的「無為而無不為」的境界。以「樸素」作為統領全域乃至「大制不割」的領導者楷模，實在是至理名言。
追求真理的人渴望超越平凡，然而超越平凡並非易事。其中一個極其重要的障礙便是他的罪過：他從天堂降入人間，每一步都是在墮落，不斷地對眾神犯下罪過。
他在塵世間輪回轉世數千年，也會積累下無數針對普通人的罪過。若他不能償還這些宿債，便永遠無法回歸天堂。他對眾神犯下的罪過，通常由他的大德師父來化解。而他對普通人犯下的罪過，則需要他親自去償還。如何償還呢？上天依據因果迴圈、不得違背的天理，設計了種種方式，如勞其筋骨、餓其體膚、苦其心誌、摧其肝膽等，都是為了讓他承受疾病、貧窮、孤獨、壓迫、侮辱甚至戰爭的痛苦，從而使他曾經施加給他人的惡果，如今都被返還給他。
除此之外，追求超越平凡的人，還需要具備極高的威望。人在高層次的時空中所獲得的一切果位與享受，都是由威望轉化而來。沒有足夠的德行，絕不可能擁有任何物質財富，更別說達到崇高的境界。因此，追求真理的人不僅不能失去德行，反而需要積累大量的功德。如何保持德行並積累功德呢？關鍵在於兩點：不產生邪惡的念頭，不實施邪惡的行為；無論遇到何種委屈、傷害、損失或災難，都能泰然處之；如果有能力，不妨廣泛施予恩惠。
正因如此，追求真理的人盡管強大卻堅守謙遜，盡管深邃卻如同嬰孩，盡管純潔卻甘願忍受黑暗，盡管尊貴卻安於卑微。其中最為顯著的一點，便是以德報怨：即使曾對他人造成損害或傷害，在他今生的回報之際，不僅毫不計較，反而給予善意的回饋；世人對此感到驚愕不已，認為難以置信，殊不知他早已了卻前世的夙願，贏得了皆大歡喜的最佳結局。
耶穌曾言：唯有像小孩子般的人，方能踏入神的國度。請銘記：他所說的乃是像小孩子，而非真正的小孩子。小孩子無法踏入神的國度，唯有那些像小孩子的人，方能實作這個願望。那麽，究竟什麽樣的人才能稱之為「像小孩子」呢？這是指那些已經歷盡滄桑，洞悉了世間萬象，卻又重拾初心的人。
因此，知識也存在著截然不同的兩個極端：一端是天真，也就是聖人們所擁有的那種純粹的天真；另一端則是無知，也就是孩子們所表現出的那種對世界一無所知的狀態。請千萬別誤會我的意思，當我們強調天真時，並不是在提倡無知。我並不是在說：讓我們變得無知吧。如果我們真的無知，那麽我們只不過是在拖延學習的時間，最終還是會陷入知識的陷阱。這便是老子所倡導的「無極」境界，即成為世人效法的楷模，他所遵循的道德準則便不會出現偏差，他將始終回歸到那個宇宙的本源狀態。
