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從吠陀到佛教,再演變印度教,理解了歷史,就明白印度為什麽亂了

2024-07-20國風

寫在前面:本文僅僅是出自興趣愛好,討論印度宗教的變遷和影響,僅僅作為歷史內容討論,與其他無關。

最近看到一個言論,說是佛教脫胎於印度教。這就引起了我的疑惑了,印度這個詞匯本來是出自於西語,按理來說印度教應該叫做婆羅多教才對,可是恍惚中記得印度曾經存在一個宗教叫做婆羅多教,這就非常有意思了。當你試圖找尋印度宗教的變遷歷史的時候,你會發現印度是非常神奇的,他們擁有深邃的哲學思想,也有著愚昧的傳統思維,他們有很強的前瞻性,可是總有一股慣性把他們拉回去。

印度教最後成為一個包羅萬象的宗教,並不是沒有原因的。他們的詞匯裏面有「梵」等古印度的思想,也有閻摩(yemo)等印歐詞匯,閻摩這個詞後來進入了佛教的體系,隨著佛教的傳播,在中土又成為閻羅,也就是我們俗稱的閻羅王。

印度最早的宗教叫做吠陀教,這是古印度文明時期存在的 ,在印歐人進入印度之前,吠陀教已經是印度這片土地流傳比較廣的了,按照印度的【往世書年表】,也就是根據印度神話編列的神話年表(起源於【摩訶婆羅多】和【羅摩衍那】兩部典籍),記載了大概公元前3000年以前大洪水,到公元前59年左右的歷史,印度的典籍總說他們有一萬年的歷史,這個不管他了,我們姑且往下聊。

任何宗教,都必須搭建一個世界觀,講述世界的起源和未來,然後在世界觀的基礎上談論個人在世界的存在。 比如 基督教的世界觀,就是上帝花了7天時間創造了這個世界,人在世界的存在是線性的, 生命憑空產生,善良的上天堂、邪惡的下地獄,根據這個世界觀衍生出一些了的教義。再比如我們的本土宗教,盤古開天辟地產生世界,女媧造人誕生生命,世界萬物都是輪回的。

早期的吠陀教,其實也是一個輪回的體系,而不是線性的,他們認為世界是不斷新生、淪陷的,【 尤迦往世書】裏面就記載了世界是不斷被創造、不斷被淪陷的。人也是不斷新生、死亡的, 要怎麽擺脫輪回呢?要麽自己透過修行覺悟,要麽就要神的點撥,那時候的吠陀教其實是一個多神制的宗教,天空有神、石頭有神、花草樹木都有不同的神,現在印度不少農村還保留這種原始的信仰。

後來, 大概是公元前1500年,印歐體系的雅利安人來到了印度 ,並且征服了片土地(因為沒有可靠的歷史記載,現在有部份學者論述印歐人其實就是印度本土人,他們從印度離開征服了歐洲)。他們給吠陀教帶來了等級觀念,這就是婆羅門教。 原本的吠陀教,是屬於神權高於君權的,到了婆羅門教的時候,神權和君權融合了。

雅利安人對吠陀教進行改造, 就是從多神制改為西方的主神制 (三位至高神梵天、濕婆、毗濕奴),從那時候起,吠陀教(其實應該叫做婆羅門教了)就被稱呼為 印度-雅利安文化和哈拉帕文化與文明的混合體 ,經過漫長的過程,原來吠陀教裏面代表道德、倫理的阿修羅,逐漸成為了邪惡的化身,種姓制度開始出現。

當時的婆羅門教世界觀延續了吠陀教的,只是做了少許改動。 原本多神教義中諸神是互不幹涉、互不歸屬的,到了主神教階段,神也分了三六九等。神都有了地位的高低貴賤,那麽人呢? 所以,婆羅門教裏面,人是從創世神梵天的不同身軀演變過來的,最高的祭祀階層婆羅門就是梵天的頭部演變而來的,剎帝利是梵天的雙臂生成的,代表著力量,吠舌是由梵天的雙腿生成的,也就是普通市民,這三種都完全屬於雅利安人。

吠陀教裏面人是不斷輪回的,到了婆羅門教時代怎麽辦?同樣是輪回,不過有了一個管理的神叫做閻摩,當時的輪回觀念是只要你好好聽話,你還能輪回,如果不聽話連輪回的資格都沒有,要承受什麽刀兵火劫之類的,總而言之就是龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞。那麽, 聽話之後會怎麽樣呢?達到梵我合一,也就是你將會徹底融入創世神梵天的身體當中,不用再受苦啦。

問題是,雅利安人畢竟是少數了,古印度土著人畢竟是大多數的, 雅利安人來到印度,把自己當成了神,要求土著人天天供奉,還時不時搞人祭,土著人也受不了啊 。於是,古印度就開始流行了一種方式,叫做沙門,也就是想要透過修行獲得解脫,佛教常說的跳出輪回,就是起源於此了。

沙門思潮的出現,本質上就是反婆羅門的,這時候一位思想大牛出現了,真的不佩服都不行的思想大牛,那就是釋迦摩尼。釋迦摩尼成佛的故事大家應該都清楚了,本來是一個王子,四處遊歷之後在菩提樹下悟得真諦,立地成佛。釋迦摩尼是怎麽悟道的? 佛教常說的一句眾生皆苦,其實真的是釋迦摩尼親眼所見,他看到雅利安人的享受、也看到了土著人的艱難求生。

所以, 釋迦摩尼提出了一個非常牛的世界觀:空 。大概意思是說,婆羅門的神是不存在的,你也是不存在的,我也是不存在的, 整個世界其實都是空的,寂滅這個詞就是這麽來的。那麽這個世界到底是怎麽回事呢?因果迴圈, 你在路上跟我擦肩而過,不算什麽,可是如果你跟我打招呼了,就產生了因果,你可以這麽理解:你在鍵盤上打字,你什麽按鍵都不敲,你的文件就是一片空白,可是你敲了按鍵,文件就會出現字母、文字,你不斷的敲,文件可能是亂碼,也可能是一篇錦繡文章。你敲鍵盤的過程,就是因果,你敲鍵盤的過程是沒有規律的,也叫做諸行無常。

總而言之, 釋迦摩尼的世界觀可以理解為整個世界都是虛擬世界 。那麽人在世界是怎麽輪回的呢?非常牛的理論又出現了,釋迦摩尼說無我、非我,也就是這個世界的我,並不是真的我,這叫做諸法無我。那麽真我去了哪裏?藏在一個非常玄妙的地方, 真我投射出一個無我,由無我進行輪回,只要真我還在,無我就能不斷輪回 ,如果有一天無我察覺到真我的存在,那麽就是覺醒了,就是悟了,就是覺,你可以按照量子纏結來理解這個道理。

這就是徹底顛覆了婆羅門教的根基了,你連世界觀都是空的, 空蕩蕩的世界哪裏來的神,又哪裏來的種姓制度? 佛教的誕生又契合了低種姓人的願望:解脫。換句話說, 婆羅門教的誕生是為了雅利安人的統治,那麽佛教的誕生則是代表了低種姓人的反抗。

佛教早期是不允許傳播的,隨著亞歷山大的印度戰役、孔雀王朝的擴張,為了迎合低種姓人群,佛教得以公開傳播並且得到大肆發展,這時候的婆羅門教搖搖欲墜,甚至在印度歷史的描述中,我都覺得是佛教的傳播滅了婆羅門教了。

就這麽過了數百年的時間,印度開始進入黃金時代,各城邦的法律開始趨於統一,識字率開始上升,印度的高種姓人群重新燃起了婆羅門教的思想,笈多王朝統治期間, 往事書開始編撰了,從吠陀到婆羅門的歷史開始一一被編譯出來,這些書被高種姓人群拿來當成識字文本進行普及 ,古典梵文學興起帶動醫學、獸醫學、數學等學科開始流行,這又讓婆羅門的交易得到進一步的推廣。

另一位印度大神誕生了, 印度中世紀的哲學家商羯羅必須解決一個問題:找到一個理論,同時相容高種姓、低種姓的需求, 他先是當了一段時間的佛教徒,後來又投奔婆羅門教學習教義, 所以他有一個外號叫做「假面的佛教徒」。 最後, 他提出了一個能夠完美相容佛教、婆羅門教的理論:不二吠檀多 。大概意思是說,梵是存在的,超越了世間萬物,也就是抹掉了梵的一切內容,只保留一個至高的內容, 這就融合了佛教的空、婆羅門的梵是至高神的理論 , 商羯羅的理論裏面,梵甚至連解釋都沒辦法解釋,他沒有任何內容,你怎麽解釋他的存在?

接著,商羯羅從佛教的空裏面,再次演變出一個定義論。你覺得他很有錢?不好意思, 這是你給他下的定義,這是因為你的覺悟、你的認知就是這個水平 ,並不代表他真的很有錢,本質上人人都是平等的,所以你還是要努力提高自己的修為和覺悟啊。

那麽,商羯羅的理論裏,人是一個什麽樣的存在呢?你可以理解為裝在玻璃珠裏的人,玻璃珠裏面是空的,可是你透過玻璃珠看外面的世界,你的視角會受到玻璃的影響,本來外面是虛空,可是你可能透過玻璃看到紅色的世界。 這個玻璃是什麽呢?就是你的耳鼻身舌意,所以你看到的世界不一定是真的, 你覺得別人有錢也不一定是真的,只有梵才看的一清二楚。如果你想過上好日子,那麽就要好好修行,梵會給你換一個你滿意的玻璃珠。

這就是妥妥的職場PUA,就跟你老板跟你說,你不要看我開豪車、住豪宅,這些都是身外之物,其實我本質上跟你一樣,都是普普通通人,只要你努力,下輩子或許你也能過上這樣的日子,這就把低種姓的人給忽悠了, 原來佛教只是告訴大家世界都是空的,我們要追求的是覺、是悟、是無上的大道,可是商羯羅直接給你PUA出來一個:你以後輪回也能變成土豪。

印度教就此誕生了,佛教在印度就徹底失去了根基,連帶婆羅門也是,印度就成為了印度教的天下了。這段過程其實非常有意思的, 婆羅門是高種姓的代言人、佛教是低種姓的代言人,而印度教則是迎合了高種姓,又PUA的低種姓,印度皆大歡喜,每個人都得到了極大的慰藉。

可是,釋迦摩尼提出了空、無兩個世界觀,你現在回想起來是不是非常具有前瞻性?他甚至能迎合我們現在所謂世界是虛擬構成的理論,這是多麽牛的一位哲學大神?所以佛教能夠在中土得到傳播,真的不是沒有道理的,他追求的是智慧,而不是現在佛教被解讀的亂七八糟的。