上一篇文章我們講述了儒學的產生，秦漢時期的發展，從秦朝的低谷到漢武帝時期迎來涅槃，從孔子到漢武帝，歷經了三百年的滄桑，終於成為中國古代的主流思想。這一期讓我們來看看秦漢以後的儒學發展脈絡。
一、三國魏晉南北朝：廟堂化，宗教化
漢朝後期發展的過程中道教向下發展，成了民間教派，而儒家向上發展，完成了廟堂化的轉變，成為統治階層教化世人的工具。首先我們要分清一個概念，儒學是一種學說，儒家是一個階層，儒教則是一種信仰，可以看出現在儒學的發展已經不是單一的學說了。彌漫的魏晉風煙，不斷前進演化變異的儒學，可能連孔子自己都想不到儒學能玄學起來。
魏晉時期戰亂不斷，士大夫境遇不佳，自我理想難以實作，便要尋求一種解脫的方式，於是選擇了道家「虛無」思想，儒學開始玄學化，再添上儒家的仁義為輔，大有重道輕儒的發展方向。不過，社會仍需要用儒學去維系社會秩序，盡管玄學家打著道家的旗號，但也從來沒有否定過儒家思想。新的血液填入，為儒學的發展增添了生機。到了南北時期，佛教發展壯大，有詩雲南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，可以看出佛教的壯大。所以這一時期，儒學發展表現為「儒釋道，三家合一」的大趨勢。
儒釋道三家合一圖
二、隋唐時期：韓愈重振僵化的儒學
公元581年，隋朝建立。隋朝當時態度是「利用與扶持儒家」。唐朝取代了短暫得隋朝之後，雖然花了幾十年對儒學的整理,但隨著安史之亂爆發，唐朝後期的藩鎮割據，社會又開始了大動蕩時期，教育開始走向沒落，文化的真空和損失，再加上唐朝把儒學只發揮在外治，而忽略了內聖，儒學開始不斷的僵化。
韓愈
這種局面下，韓愈提出重振儒學道統，批判大肆興起的佛教。他強調修心，修內在涵養，提出「正心、誠意、格物、致知、修養、齊家、治國、平天下」。為儒學重振做出重要的貢獻。
三、宋明頂峰時期：程朱理學、陽明心學
朱熹
宋朝時期，理學興起，其中程頤、朱熹是理學的集大成者，在總結了前人思想基礎上，完成了理學體系，並成為後世的官方哲學。
王陽明
明朝時期，儒學進一步發展，「心學」誕生，其集大成者就是著名的王陽明。他繼承了陸九淵的心學理念，把儒學推向了一個新高度。
四、清朝：走向滑坡
明清時期，社會生產結構開始逐漸的發生變化，資本主義思想萌芽在慢慢的醞釀，工業革命後的西方在不斷窺視著古老的東方。隨著專制主義中央集權的加強，文化專制僵化，決定著儒學的沒落，當乾隆皇帝設四庫全書的時候，英國倫敦的證券交易所已經成立，清朝在康乾盛世的全盛時期，卻桎梏了文化的發展。
魏源
當時較為突出的儒學是「乾嘉漢學」，分為保守派和激進派，激進派包括魏源和林則徐。魏源和林則徐也被稱為開眼看世界的第一人。清朝後期的師夷長技以制夷思想，需要向西方學習，儒學也自然走向了沒落。
林則徐
儒學影響了我們2000多年，其深邃的思想至今仍給我們許多啟示。伴隨著西方入侵，隨之而來的資產階級思想喚醒了普通民眾思想的覺醒，在時代轟鳴的車輪下，任何事物的發展都必將符合時代的發展，符合廣大人民群眾的需求才是正道。
