弘一法師（李叔同）曾經說過：「等你真正的熬煉到心中無愛、無恨、無他人的時候，經歷過程雖然是比較痛苦一些，但是到了那個時候你會發現，失去比擁有的時候更為踏實可靠和心安神定。」
1880年，李叔同在天津降生。李叔同的父親李世珍是個鹽商，在他五歲的時候便去世了，他的母親只是一個側室。（不是李世珍的原配正妻）
李叔同在年少時也曾主張變法圖強，挽救中國。戊戌政變（六君子）失敗之後，有人指證他是康有為和梁啟超的同黨，他便奉母前往上海。
1901年，李叔同到上海南洋公學讀書，成為了蔡元培先生的學生。1905年至1910年，李叔同前往日本東京上野美術專門學校學習西洋畫和音樂，成為近代中國第一位出國學習音樂繪畫的知識分子。
1906年，他在日本編輯出版了中國最早的一本音樂期刊【音樂小雜誌】，並且在國內發行。
1910年3月，李叔同回國，先後在天津和上海任教，同時在【太平洋報】任音樂編輯。
1913年，他擔任浙江第一師範音樂美術教員，並兼任南京高等師範的音樂美術教學工作。
1918年8月19日，李叔同在杭州的虎跑寺出家，法名演音，號弘一，被稱為「弘一法師」。（有兩個孩子一男一女和一個妻子）
1942年10月13日，李叔同在福建泉州開元寺逝世，享年62歲。
他是中國近現代佛教史上公認的一位傑出的高僧，死後被尊為重興南山律宗的第十一祖。
李叔同的學生著名畫家豐子愷曾評價李叔同道：「李先生一生的最大特點就是‘認真負責’。他對於一件事情，不做則已，要做就非要做得徹底不可。」林語堂也曾評價李叔同道：「李叔同是我們這個時代裏最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最為遺世而個性獨立的一個人。」
「心中無愛無恨無他人」，並不是說讓你對人無情無義，冷酷無情，不把任何人放在眼裏心上，而是指要超越世俗意義上的愛和恨，而是指在思想心靈精神層面上的釋懷和灑脫。（看輕看淡，不貪戀不計較，不會牽腸掛肚）
當你經歷過了娑婆紅塵俗世間當中的種種艱難困苦的考驗，驀然回首之時，你就會發現，原來已經失去的東西竟比在擁有的時候更加的心安踏實。
假如你曾經擁有過，那麽在心裏面就不要害怕失去，畢竟你已經曾經擁有過，比從未得到過要幸福的多了。如果你從未得到過，也無需心裏感到遺憾，因為你原本就不曾得到過，自然就談不上失去。既然未曾擁有過也未曾失去過，又何須有遺憾後悔和嘆息呢？（心裏面清靜安穩，本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心上覓，何勞向外求其玄？只要依此來修行，西方極樂在眼前！）
在失去時，不要去怨恨命運的不公，因為你就會得到別的東西，在得到時，無須過於的心喜，因為最終你還會失去它。
人人都希望自己擁有的東西更加的多，比如：金錢、名譽地位、親朋好友等等，但是擁有多少同你的幸福感受值以及開心的程度並不是成正比例的關系。
當擁有了金錢之後，你的心裏面就會滋生出來有錢人的煩惱。你有錢了，你的親朋好友，平時不來往的，路上遇到假裝看不見的，以前壓根兒不把你放眼裏的，全都跑過來湊近乎，阿諛奉承拍馬屁，然後再趁機向你借一些錢。
借了一次有兩次，借了兩次就會有第三次，人的貪婪心裏無尺度，你不出借，人家說你是視錢如命，是鐵公雞，貪財好色不瞌睡，你借出去了，別人就會越來越貪心，常常來編造借口找你借錢，把你當成是冤大頭。
有時的得到，也就意味著有所失去，失去從前過的平凡清靜安穩日子當中的快樂生活。
多了別人對你的不滿和質疑，也就多了更多煩惱和不開心。
張愛玲曾經說過：「人一旦在心裏面不擔心有所失去，態度就會變得：隨你便，你隨意！」無所謂不在乎不計較不思量。
心裏面越是害怕有所失去，就越會失去。一旦你不再害怕失去，得到與否早已變得不重要了。得之東隅，失之桑榆。
當你真正的感受和體會到有時的失去比擁有更為心安可靠踏實，那麽你就會放下自己的心裏記掛執念，變得不再擔憂失去了。
凡是在你心裏面想控制的，到最後都控制了你的心。你要清楚明白，越是想得到，就越容易失去。但凡是能夠失去的，原本就不是真正屬於你的東西。
得到的未必就是福氣，失去的也許就會是躲過了一次劫難。
楊絳曾經說過：「有風時聽風，下雨時就看雨，生活當中並沒有太多的深意，幸福和遺憾都隱藏在日常生活當中。」
漫漫人生路，總是先有不甘，後有心安。表面上看起來比較漫長一些，從實際上來說也是短暫和有限的。不可能是「壽比南山不老松。」
生活當中不可能永遠是繁花錦簇，要有努力生活的態度，又要有笑看人生的心態。生活過程當中有幸福也會有遺憾。五味雜陳，充滿了酸甜苦辣鹹。
你不可能什麽都用有，但也不可能什麽都沒有。也許，生活本來不像你腦海裏面想象得那麽的美好，但也不會是像你心裏面想象得那麽的糟糕。
對待日常生活，懂得有所釋懷，看淡看輕得失成敗和恩怨情仇才是一個智慧之人。得之淡然無奇，失之泰然自若，在人生的時空歲月經歷過程當中沒什麽事情和東西是不可放下的。隨緣順勢，不走極端不過分，走過路過，走馬觀花，雲淡風輕，了無牽掛，輕松快活渡生活。
