續原【經藏智慧100講】 作者：樵夫
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心性，才是一個人最強大的內核。
心在修，不修無法回歸簡單，具足定力；
性須養，不養無法保任真如，智慧無窮。
故莊子於【人世間】中有雲：
仲尼曰：
美成在久，惡成不及改，可不慎與！
且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。
乘物以遊， 即是超然物外不盡遨遊，如鯤鵬展翅； 不得已以養， 即是不為俗累一塵不染，如潛龍含珠。
故修心養性之絕學，貴在虛靜平糊，天真自在！
所以者何？
莫急，且聽樵夫如下一一細細道來：
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知萬物為用，用而不有；
人的心，可大可小。
大能大到無量無邊，小能小到口耳藏形，就好比孫悟空的那「如意金箍棒」。
那如何能大？
把心量開啟，心容萬物為大。
那如何能小？
若心生計較，執迷不悟為小。
以大為超然自在，以小為執縛蒙昧，故覺悟之人，心量廣大，無有貪求和執取……
所以者何？
人若不為物欲所迷，那整個自然宇宙都在你的心內，萬物能量皆能給你不盡加持，在你需要的時候就會隨緣示現……
但如果示現在你面前時，你若著迷執取據為己有，心就粘滯在這一物之上了，就如一葉障目不見泰山，心就被眼給蒙蔽了……
故知萬物僅可為用，不能占有，用而不有，方能如水隨緣，融入江河湖海之中，再轉化為行雲霧氣，遍入虛空，迴圈宇宙……
人之智慧，就是一個如此簡單的道理，莊子謂之乘物以遊心，就好比禦劍飛行！
但就是如此簡單的道理，又有幾人能夠真正相信？並能如實做到呢？
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明俗塵為壤，破土萌芽；
人之性，就好比一粒種子。
種子需要遇到合適的土壤，和相應的自然氣候，方才能夠生根發芽，破土而出。
那如何見性呢？
要深入塵緣俗世當中，去歷煉打磨一番，機緣具足，自然現前。
又如何保任呢？
要默默無聞寂照不二，去自然而然保任，綿綿密密，勿忘勿助。
應經歷的苦，一點都不能少，少一點則不通透；該和合的緣，一分都不能多，多一分則不自然……
所以者何？
塵緣俗世就好比一場大夢，萬般境遇都只是你自編自導的一場經歷，你若身陷其中，就無法覺醒萌芽，無法破土而出，無明自惑……
一旦破土而出了，方才能夠呼吸到新鮮的空氣，沐浴到和煦的陽光，但同時也有風霜雨雪在等著來不盡考驗你的意誌……
故知在塵出塵，是一場浴火重生的磨考，你能經受得住，方才能夠不斷向上成長……
人的覺性，就是一場如此復雜的經歷，莊子謂之托不得已以養心，就好比如水隨緣！
但如此這般復雜的經歷，又有幾人能夠意誌堅定？並能逾越障礙呢？
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以清靜為涵，圓成造化。
那又如何圓成造化呢？
道祖有雲：
人若常清靜，天地悉皆歸。
心是本性是元，人若常清常靜，就自然而然的返本歸元，契入了了分明的靈覺之性當中，萬般隨緣示現仗境方生，自然無所不知無所不曉……
這樣的靈覺之性，原本是人人本具的！
但絕大多數人迷在妄求，執假為真，自迷自惑把自己本具的真心給蒙蔽了啊！
故而明白者希，成就者罕，古往今來，惟有根器超佳誌心不退者方能圓成此等造化。
因為塵緣俗世之人，或為欲念驅馳，或被情緣系縛，雜念紛飛，無法真個清靜下來，更無法突破自己：
要麽是為了生存，而委曲求全，勞碌奔波……
要麽是為了養家，而放下身段，任人差遣……
要麽是為了創業，而忍辱負重，四處祈求……
要麽是為了強大，而損人利己，兼並資源……
真正能夠清靜下來的人，需要經歷人世間中的種種酸甜苦辣，真個痛到極點了，方才能夠萬般放下，自在解脫！
沒有足夠的人生經歷，是無法看破、放下並釋然的……
所以，這世間最難走的路，是心路！心路一旦走通透了，就能獲得大自在和大解脫……
就好比一棵根深葉茂的大樹，不但自身能獲得無限清涼，而且能夠給他人遮風擋雨。
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修心養性的最高境界，就是：超然物外，一塵不染，虛靜平糊。
知萬物為用，用而不有；
明俗塵為壤，破土萌芽；
以清靜為涵，圓成造化。
您又怎麽看呢？
我有一支筆，帶您品經綸；
百卷輕靈過，三教筆尖尋。
——關註樵夫，帶您遨遊不一樣的國學視野！
