【紅樓夢】作者曹雪芹與批書者脂硯齋是否同一人？這個問題也是紅學研究長期爭論不休的一個問題！就筆者而言，認為曹雪芹和脂硯齋是同一人！
別人，就算是最親近的親人、妻子、朋友……都比不過作者自己對自己作品的了解，那麽，【紅樓夢】以脂硯齋為名作批註的人只能是作書人曹雪芹自己！
作者用障眼法寫作了【紅樓夢】，但他又怕讀者讀不懂小說，不了解小說中隱含的各種真實歷史事件，於是，他一邊寫，一邊以「脂硯齋」為名又去加詳細的批註，以引導讀者去讀小說。
於是，就「有客題【紅樓夢】一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：`自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。情機轉得情天破，情不情兮奈我何？'凡是書題者不少，此為絕調。詩句警拔，且深知擬書底裏，惜乎失名矣！」
作者用此客題告訴讀者，執筆寫作【紅樓夢】是自己（曹雪芹），批註也是自己（脂硯齋）！但是，上述「客題」也是作者所寫，但為了規僻文字獄，作者又糊攏讀者「深知擬書底裏，惜乎失名矣」。
而且，脂硯齋的真實身份經過不少紅學愛好者考證，應為曹颙子天佑。據記載，曹雪芹與曹天佑同歲，都生於康熙五十四年（1715年），而畸笏叟是作者的叔伯輩。
曹雪芹死後，以脂硯齋和畸笏叟二人為名，對【紅樓夢】又進行了批註。據考證，此二人又似乎是同一人，因為畸笏叟批註出現的時候，脂硯齋批註就消失了，說明「脂硯齋」更老後用了「畸笏叟」這個名。他只所以在曹雪芹死後還用「脂硯齋」，也可能是基於此人與曹雪芹是親屬關系，與曹雪芹共同經歷了自己的家世生平、起伏降落。曹雪芹告訴了此人更多、更詳細的自己寫作意圖和目的，此人也可能直接或間接地參與了【紅樓夢】的創作工作。
但是，不管有多少人參與了【紅樓夢】的創作和批註工作，不管他與曹雪芹的關系多麽親斤近，但是，他們的工作必須是在曹雪芹的指導下進行，尤其是在曹雪芹精力不足的情況下，指導他們參與了批註【紅樓夢】的部份工作。但是，批註的署名必須統一用「脂硯齋」，也就是說，是曹雪芹要求他們都用這個名，因此，「脂硯齋」這個名應該是曹雪芹為了規僻當時的文字獄而招來一些不必要的麻煩，與作者「曹雪芹」作了割裂，引讀者把同一人誤導成兩人。
也就是說，既便是曹雪芹的親屬對【紅樓夢】作批註，也還是用「脂硯齋」署名。因此，「脂硯齋」這個名也可以理解為，以作者曹雪芹自己為首的、對【紅樓夢】作批註的一個團隊，以便引導讀者深入閱讀和了解【紅樓夢】所反映的歷史事實與真相！
但是，筆者認為大量的「脂批」還是出自曹雪芹自己之手，其他人的「脂批」只是少數。
堪稱最後的脂批「能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄,奈不遇癩頭和尚何?悵悵!今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心於九泉矣!甲午八月淚筆。」，以無限哀傷的語氣感懷逝去的曹雪芹，而「一芹一脂」，一個已逝十來年，一個尚在人世，有紅學愛好者以此證明「脂硯齋絕對不會是作者曹雪芹」。那麽，用參與【紅樓夢】批註的「脂硯齋」團隊成員所為，就可以解釋通了，此人只是借用了「脂硯齋」之名，他自己的真實姓名並沒有暴露，因為不敢。
因為【紅樓夢】是創作品，是文學，而「脂批」是在揭露隱藏在【紅樓夢】中的歷史事實！試想想，「脂硯齋」即便是渾身是膽，在那個年代，敢暴露自己真實身份嗎？不管是作者自己，還是其他參與者，都不敢暴露自己的真實姓名，於是，只能統一用花名「脂硯齋」！
盡管曹雪芹死了，還有參與【紅樓夢】創作工作的活著的人，還給【紅樓夢】作批註，這一點都不奇怪，而怪就怪在有人總是把「脂硯齋」與具體的人對號入座，總要與某個人對應上，那麽，「脂硯齋」就只能是作者曹雪芹自己了，因為沒有人比作者自己更了解自己的創作動機和意圖，只有作者自己即寫又批，才是百發百準地正確，不會跑偏！
當然，如果脂硯齋的真名叫曹天佑，為什麽他要取脂硯齋這一筆名呢？學界也說法不一。不過，有學者認為「脂硯齋」是因曹天佑曾收藏了明代名娼薛素素調研胭脂的硯石，但也有學者認為脂硯齋含有政治意義，其暗藏「補天」思想，意在透過【紅樓夢】點醒世人，救治時弊。
總之，不管哪種說法，都沒有否認脂硯齋與曹雪芹的親密關系！可以從【紅樓夢】和脂硯齋批語中看出，賈寶玉就是取材於脂硯齋青少年時代的生活。那麽就是說，愛吃「胭脂」的賈寶玉就是脂硯齋，脂硯齋就是曹天佑，曹天佑又是曹雪芹，而曹雪芹就是創作【紅樓夢】的作者！
