儒家最經典的著作是四書五經。【尚書】，是五經之一，又稱【書】或【書經】。
「尚」即「上」，【尚書】就是上古的書。它是中國上古歷史文獻和部份追述古代事跡著作的組譯，是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻組譯。
下面，就精心挑選出【尚書】中的30句精華，供大家領會。
1
知人則哲
本句大意是：能辨識人就是聰明。
人是復雜的，所以能夠知人，辨識出哪些是好人，哪些是壞人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。
2
政貴有恒
本句大意是：政令、政策重在長久不變。
一條政令，一項政策，在執行中重在連貫不變，長久堅持。時間短暫，則不易見其效果；朝令夕改，則執行者易生疑惑而無所適從。
3
習與性成
我們常說習慣決定命運，習慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說明白了。
4
作德，心逸日休
積德作好事的人，心地坦然，無憂無慮。事情一天比一天順心。
5
滿招損，謙受益
這兩句大意是：自滿招來損害，謙虛使人得益。
這兩句上古傳下來的訓誡，言簡意賅，對比鮮明，表現了一個顛撲不破的真理，至今仍使人受益不淺，可用作座右銘。
6
詩言誌，歌永言
詩用來表達人的思想感情，歌是透過詠唱的語言，抑揚頓挫地把這種思想感情表達出來。
7
作偽，心勞日拙
弄虛作假的人費盡心機，處境越來越困窘。
現實生活中，確也有些人弄虛作假，機關算盡，到頭來搬起石頭砸了自己的腳，可見這兩句至今仍有現實意義。
8
樹豫務滋，除惡務本
培養高尚的品德，應循序漸進，潛移默化，不斷提高；鏟除邪惡必須雷厲風行，果斷堅決，除惡務盡。
9
玩人喪德，玩物喪誌
沈溺於玩人玩物，則無法保持銳氣和德行。歐陽修【五代史伶官傳序】總結了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」、「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」等歷史教訓，便是最好的說明。
10
不矜細行，終累大德
從一個人的立身道德上說，平時不檢點，不註意品德操行、生括作風方面的細末小事，久而久之，必將影響到立身大節。
11
罔遊於逸，罔淫於樂
人活著總要有所事事，生活才有意義；如果過分地沈溺於安樂，生活沒有意義，生命毫無價值，同時也會影響到身心的健康。
12
為山九仞，功虧一簣
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
這是告誡人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾；某些事情接近成功，最後的一步也許是困難最大的。
13
好問則裕，自用則小
遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。
14
宥過無大，刑故無小
這兩句大意是：一時過失，雖大也可以寬恕，明知故犯，雖小也要懲罰。
15
任賢勿貳，去邪勿疑
任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。
16
蓄疑敗謀，怠忽荒政
猜疑積蓄得多了就會敗壞預先的謀劃，怠惰疏忽就會荒廢國家的政事。
17
克勤於邦，克儉於家
成語「克勤克儉」就源自於此，意思是又勤勞，又節儉。這是中華民族的傳統美德，也是一筆寶貴的精神財富。
18
惟日孜孜，無敢逸豫
這兩句可供參照形容或描寫有些人對工作和學習非常刻苦，經常孜孜不倦，辛勤努力。
19
知之非艱，行之惟艱
懂得道理並不難，實際做起來就難了。
20
民惟邦本，本固邦寧
百姓是國家的根本，百姓安居樂業，國家就能太平。
21
與人不求備，檢身若不及
這兩句是說對待別人。不應過於苛求。
要看到人家的長處，優點；而對待自己要嚴格。要經常認識自己的不足，這樣才指保持謙虛、謹慎。
然而在現實生活中，人們往往過分地苛求別人，過高地估計自己。
22
制治於未亂，保邦於未危
國家要求得長久的穩定和安寧，必須防患於未然。
23
人而不學，其猶正墻面而立
人如果不學習，就像面對墻壁站著，什麽東西也看不見。
24
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸
沒有根據未經考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀劃不能采用。
25
心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰
兩個比喻十碎形象、貼切，可參照表現人們承擔了某種重任之後，小心謹慎不敢稍有懈怠的心情，也可以說與【論語】中「臨事而懼，好謀而成」相通。
26
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
自然界發生的災禍，還可以設法防範避開；自己造成的災禍，就無法逃避了。
27
人之有能有為，使羞其行，而邦其昌
對於那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量，使你的國家昌盛。
28
殲厥渠魁，脅從罔治
要打擊那些首要的罪犯，被脅追、受引誘而跟人作壞事的人，可以從輕懲處或不予懲處。
29
愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余
喜愛那個人，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛；厭惡那個人，就連他村裏的墻壁都令人生厭。
30
舊染汙俗，鹹與惟新
久染惡習而本無惡心的人，都可以給予改過自新的機會。
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