前天有朋友問我是「知己知彼，百戰百勝」還是「知彼知己，百戰百勝」？我脫口而出，當然是「知己知彼，百戰百勝」，原文是來自【孫子兵法】中的「知己知彼，百戰不殆」，朋友說你確定嗎？原文就是這樣嗎？我說是啊！
然後讓我驚訝的是，翻開原文上面寫的是「知彼知己，百戰不殆」。真是汗顏啊，原來我沒有用心讀【孫子兵法】，而且我翻了我的筆記本，筆記本上居然也寫了「知己知彼」。因為我從小到大用的成語都是「知己知彼」，所以在讀原文的時候，大腦好像就預設為「知己知彼」了。
謝謝朋友的提醒，的確自己學得不認真，沒有一字一字地去慢慢品讀，讓自己陷入了好讀書不求甚解的困境，以為自己讀過了，大意了解了，就不認真仔細了，這其實恰恰是沒有真正搞懂，嚴重的話還會誤人子弟，要引以為戒。
不過這個事也激發了我另一個思考，為什麽【孫子】的原文是「知彼知己」，而我們宣傳的成語是「知己知彼」，意思一樣嗎？有區別嗎？
這裏我拋磚引玉，說下我的理解。【孫子兵法】的前三篇是【計】、【作戰】、【謀攻】，也就是戰爭三部曲：廟算、野戰、攻城。
【計】就是講廟算的，就是作戰之前，先在廟堂（朝廷、議事大廳）之上，君臣討論核算下，我方和敵方的紙面實力對比，如：土地、糧食、兵源、將帥等等。古代說的算可是真的要算的，用類似小木棍一樣的東西去比劃和計算，叫做算、籌或策，所以有句話叫做「運籌帷幄之中，決勝千裏之外」，真的是在帳篷裏用小木棍計算雙方的實力對比。這個時候，我認為就是要先計算出自己的紙面實力，再計算對方的紙面實力，可用「知己知彼」。
而第二個階段就是【作戰】了，也就是野戰階段，古代打仗都在城外郊野，所以叫野戰，春秋初期都是以戰車為主，貴族子弟是主力軍，打的時候大家一字排開，然後雙方一起沖殺幾個回合後勝負就分曉了，所以最多一天的功夫仗就打完了。
但是發展到春秋戰國中後期，有了步兵和騎兵的出現，戰爭規模就擴大了，野戰往往很難一下子解決戰鬥，並且大家也越來越不講究「武德」了，玩各種計謀，所以就要進入到第三階段：攻城，也就是【謀攻】要說的了。
「知彼知己，百戰不殆」就出現在【謀攻】篇，為啥先說知彼再說知己呢？因為已經開始打仗了，攻城了，那麽就是動態作戰，要鬥智鬥勇，要隨機應變，既然雙方的紙面實力都了解了，這個時候能夠知道對方的動態部署、兵力配比，哪個方位兵力多，哪個地方防守弱就很重要了。然後再制定相應的對策就會自如很多，所以我認為這是孫子先說知彼再說知己的原因，這是由不同的作戰階段所決定的。
當然，不管是知彼在前，還是知己在前，孫子認為兩個都重要：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。意思就是敵我雙方都了解，那麽我就可以立於不敗之地，註意，百戰不殆是不輸，不是說就一定百戰百勝，你可以用百戰不die（死）來記憶；只知道我方實力，不了解對方實力部署，那麽一勝一負，勝率50%；如果敵我都不了解，那麽每戰必敗，勝率為0。
最後，我還要提出一點，就是不管是知己知彼，還是知彼知己，我認為最重要的就是知己，為啥？因為所有的資訊都是服務於知己的，我了解對方，也是為了計算出自己的勝率有多少，我這情況應該怎麽與對方博弈，所以最終是為了更好地得出自己的應對方法。
孔子曰：見賢思齊，見不賢而內自省也。老子說：善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。又說：知人者智，自知者明。總之，知己最重要，知彼是為了更好地知己，別人對我的反饋，也能讓我更好地了解自己，反省和提高自己。
