【編者按】
葛洪和蘇東坡是家喻戶曉的歷史文化名人，與惠州這座城市亦同有著千絲萬縷的關聯。雖然相隔千年，兩人卻因曾經「身處惠州」的共同經歷而有了精神上的契合，並在惠州廣施善行，贏得了老百姓真誠的愛戴和永久的緬懷。
作為惠州的兩大人文源頭，葛洪和蘇東坡一直是學界研究的熱點，本期【惠州文脈】將追溯兩人間的歷史淵源。
文/史素昭
圖/王小虎
羅浮山景區裏，葛洪洗藥池和東坡亭相傍相依；寓惠期間的蘇軾在自己的詩文裏頻繁地提到葛洪，表達追慕之意：「東坡之師抱樸老，真契早已交前生」（【遊羅浮山一首示兒子過】）。
這都彰顯出兩位名人不同尋常的聯系。葛洪在羅浮山的慈行善舉及養身修持的智慧，對謫惠時期的蘇軾有一定的影響，促使蘇東坡力所能及地為當地百姓辦實事；蘇東坡寓惠詩文中的「葛洪情結」，又讓蘇東坡的作品充滿濃郁的浪漫主義色彩。當代學者侯敏指出：「貶謫惠州時，蘇軾閱讀葛洪著述，參觀其煉丹遺跡，在詩文的十多處表達了對葛洪的服膺。」可以說，蘇軾深受葛洪的影響，是葛洪的「後世相知」。
葛洪思想深刻影響著蘇軾
宋哲宗紹聖元年，蘇軾被貶至惠州，前後四年時間，「杖履羅浮殆居其半」。棲隱羅浮的葛洪是一位著名的道教學者、煉丹家、道教外丹派的奠基人。
出於對葛洪的服膺，蘇軾精研葛洪寫於羅浮山的【抱樸子】，和兒子蘇過在葛洪煉丹竈附近搭起一間「東坡山房」，在此學道、煉丹。蘇軾【遊羅浮山一首示兒子過】敘寫入羅浮山學道之樂：「道華亦嘗啖一棗，契虛正欲仇三彭……小兒少年有奇誌，中宵起坐存黃庭。」蘇轍【次韻子瞻遊羅浮山】亦提及此事：「後來玉斧小兒子，亦入【真誥】參仙經。」當代學者伍聯群說：「蘇軾是在他謫居惠州海南時閱讀葛洪著述，傾心葛洪之方術。」
蘇軾的思想基本上屬於儒家體系，但又博采儒、道、佛三家之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不佞佛。其中，蘇軾出入儒道的人生態度，形成的原因很多，但葛洪的影響不容忽視。
葛洪作為道教徒淡泊處世的人生態度也影響著寓惠期間的蘇軾。葛洪於東晉亂世抱負難濟，甘於退守，即葛洪所言「恬愉靜退」（【抱樸子·內篇·塞難】）。
寓惠期間，蘇軾精神追隨葛洪、引葛洪為知交：「欲從抱樸傳家學」（【次韻韶倅李通直二首】其二）。蘇軾如葛洪一樣隨地而安。蘇軾寫於惠州的詩歌，【和陶歸園田居】其五：「願同荔枝社，長作雞黍局」。【食荔枝】（其二）：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」宋人視惠州為「瘴癘之地，魍魅為鄰」（蘇軾【到惠州謝表】），蘇軾卻毫無哀怨嗟嘆之辭，深深地愛上了惠州這片民風樸拙淳厚、自然風景如畫的土地，無怪乎他在【與王定國】寫道：「南北去住定有命，此心亦不念歸，明年買田築室，作惠州人矣。」
蘇軾寓惠時期寫下大量吟詠惠州的詩文，也是知足達觀、內心和融的表現；如果履危歷險只會頹廢滯阻，怨天尤人，蘇軾斷然不會留下這麽多贊美惠州的佳篇。葛洪【洗藥池】寫道：「陰洞冷冷，風佩清清；仙居永劫，花木長榮。」葛洪視羅浮山是避世隱逸的絕佳勝地；而蘇軾眼中的惠州亦是「此心安處是吾鄉」（【定風波】）。謫居惠州，蘇軾陶醉於惠州的山水湖海，融入惠州的風土民情。當代曾有學者說：「蘇東坡是真正能領會並親近葛洪精神氣質的人。」
羅浮山葛仙祠的殿柱木刻聯寫道——「神仙忠孝有完人，抱樸存真，功侔雨地參天，不盡飛裾成蝶化；道術儒修無二致，丸泥濟世，澤衍藥池丹竈，可徒遺履認鳧蹤」，即是盛贊葛洪道儒結合、修德積善的功績。有學者指出：「蘇東坡和李白不同，沒有‘一怒而諸侯懼’的不切實際的幻想；同時他又不同於杜甫，‘致君堯舜上’在他的生命中並不是唯一的追求。後世關於他與方外之士的各色傳說表明，蘇東坡是一個出入儒道的人物，他和葛洪有著本質上的同一。」
葛洪、東坡善行一脈相承
葛洪一生兩次棲隱羅浮山，潛心修道、懸壺濟世、行善積德。當代學者說：「葛洪在羅浮山的行善之舉，首先在於他常懷道者醫家的仁愛之心，救貧濟困，行醫治病。」此言不虛。此外，葛洪在東晉戰亂頻頻民不聊生之際，目睹百姓顛沛流離缺醫少藥的慘狀，於是積極撰寫、編著和收集醫藥之書，也是大善之舉。葛洪寫於羅浮山修道期間的【肘後備急方】，是中國最早的「臨床急救手冊」，葛洪讓道士弟子抄寫、分送給當地鄉民，不知拯救了多少社會底層黎民百姓的生命。「尋葛氏舊方（【肘後備急方】），至今已二百許年，播於海內，因而濟者，其效實多。」羅浮山民眾深受葛洪慈行善舉的照拂，稱他是上天下凡救難救苦的「葛仙翁」。宋代陳應鬥【藥市】詩雲：「肘後應難一一傳，多將靈藥種仙山。仙禽搗就仙翁賣，挑杖懸壺走世間。」就表達了對葛洪的尊敬和感念。
晚清惠州詩人江逢辰寫道：「一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。」公元1095年，時年59歲的蘇軾寓惠，曾經棲隱終老於羅浮山的葛洪迎來了真正的「後世相知」。蘇軾不僅非常欣賞葛洪，且在很多方面是以葛洪為榜樣的。
首先，葛洪在羅浮山的慈行善舉影響寓惠期間的蘇軾。根據惠州西湖景區蘇東坡紀念館的材料，宋哲宗紹聖二年三月，與巡按至惠的廣東提刑程正輔在博羅約見鄧守安，議定募建東新橋，囑博羅縣令林抃推廣秧馬，倡建水碓；同年，捐腰犀倡建西新橋，函請三司允行納稅錢糧各便，請建營房安置駐軍以肅軍政，掩埋荒野暴骨等；紹聖三年六月，東西二新橋落成；十二月，建議廣州知府王古建病院施救貧弱，引蒲澗水解決全城飲苦水問題。蘇軾寓惠雖然只有短短的兩年零七個月，但他達觀積極，「興學行仁、濟人利物」（任應麟【修東坡祠記】），力所能及地為當地百姓謀福利，辦實事，贏得了惠州百姓真誠的愛戴和永久的緬懷，惠州現在「蘇跡」遍布即是明證。
其次，蘇軾貶惠期間一如既往地關心民瘼、恤民疾苦，亦有葛洪的影響。有學者指出：「（葛洪）是如此熱切地關註著現實動態，【外篇】中的每一個篇目幾乎都有其當下指……這是一組旨在解決當日民生多艱的文章。」無獨有偶。紹聖二年六月，蘇軾作於惠州的【荔枝嘆】抨擊奸佞爭新買寵勞民傷財，指摘時政腐敗、胸懷天下蒼生的拳拳之心汩汩流出，頗有杜甫「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」（【詠懷五百字】）的情懷。葛洪【抱樸子·外篇·逸民】曰：「在朝者陳力以秉庶事，山林者修德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。」葛洪認為，無論為官還是隱居，都應以儒學作為治國的主導思想，以國事百姓事為先，護佑一方平安，為百姓做好事實事；唯有如此，官員、隱者和百姓，方能過上太平日子。葛洪與蘇軾，愛民惠民、照拂百姓之舉，相去千載，一脈相承。
蘇軾寓惠詩文帶有濃郁的「葛洪情結」
出於對葛洪的追慕，蘇軾寓惠期間在自己的詩文裏高頻率地提到葛洪，讓自己的詩文帶上濃郁的「葛洪情結」。在這些詩文裏，有時把自己比類葛洪，如【次韻正輔同遊白水山】：「欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉。」有時言已學習葛洪的養生之道，如【和陶讀山海經】（其一）：「愧此稚川翁，千載與我俱……學道雖恨晚，賦詩豈不如。」有時表達歸隱閑適之思，如【和陶讀山海經】（其十三）：「仇池有歸路，羅浮豈徒來……攜手葛與陶，歸哉復歸哉。」有時贊譽葛洪是前代道賢，如【和陶讀山海經】（其二）：「稚川雖獨善，愛物均孔顏。欲使蟪蛄流，知有龜鶴年。」有時寫自己尋訪葛洪遺跡，如【過永樂文長老已卒】：「欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深。」有時寫自己癡迷葛洪的煉丹術，如【與王定國】：「大抵道士，非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求勾漏令，竟化於亷州，不可不留意也。」在【與劉宜翁使君書】中，蘇軾說如果劉宜翁「不畏嵐瘴，可復談笑一遊，則小人當奉杖屨以從矣」，一道去嶺南尋求葛洪的丹砂神藥，正所謂「不愁春盡絮隨風，但喜丹砂入頰紅」（【次韻答元素】）。有時表達葛洪蹤跡難繼的惆悵，如【寄鄧道士】：「幽人不可見，清嘯聞月夕」。胞弟蘇轍亦有同感雲：「君看抱樸子，共推古神仙。無錢買丹砂，遺恨盈塵編。歸去守茅屋，道成要有年」（【送楊騰山人】），感嘆葛洪「道成」並非一日可成。
此外，葛洪自號「抱樸子」，崇尚抱樸守真，也影響了蘇軾的文學審美觀，如鐘來因所說，「他（蘇軾）崇尚天然、平淡，他崇尚虛靜、幽獨。」筆者深有同感。
「葛洪情結」讓蘇軾的寓惠詩文充滿了浪漫主義色彩。蘇軾【碧落洞】寫道：「遙知紫翠間，古來仙釋並。陽崖射朝日，高處連玉京。陰谷叩白月，夢中遊化城。」相傳葛洪曾在此煉丹；【次韻正輔同遊白水山】曰：「欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉。首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華。仙山一見五色羽，雪樹兩摘南枝花……朱明洞裏得靈草，翩然放杖淩蒼霞。豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙。仙人勸酒不用勺，石上自有樽罍註。」這些詩作表達了蘇軾追求超脫塵世虛幻境界的願望。【寓居合江樓】道：「樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春。」【遊博羅香積寺】：「東風搖波舞凈綠，初日泫露酣嬌黃……三山屏擁僧舍小，一溪雷轉松陰涼。」想象又是何等的瑰麗多姿。【白水山佛跡巖】：「青蓮雖不見，千古落花雨。雙溪匯九折，萬馬騰一鼓。奔雷濺玉雪，潭洞開水府。潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎……此山吾欲老，慎勿厭求取。溪流變春酒，與我相賓主。」真是撲朔迷離，真幻結合，有如蘇軾詩論雲：「大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛」（周紫芝【竹坡詩話】引）。蘇軾的這些寓惠詩文，沾染了葛洪的仙道氣息，真是「別開勝境，另有天地。或奇矯恣縱，壯偉瑰麗；或杳冥詭異，縹緲幽邃；或超遠清曠，如天馬行空，飛仙遊戲，都具有鮮明的浪漫主義特色」。
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葛洪、東坡文化歷久彌新
文/羊城晚報記者 李海嬋
羅浮山下四時春。東坡寓惠留下了大量的詩詞，遠揚了惠州的美名；葛洪著作滋養、啟迪後人智慧，成就儒釋道聖地羅浮山。他們的到來，不僅深刻改變了這座城市，也是嶺南的文化大事。當前，惠州不斷助力葛洪、東坡文化的創造性轉化與創新性發展，推動歷史文化名城煥發新魅力。
羅浮山下的葛洪博物館、白鶴峰上的蘇東坡祠等，都讓人感受到惠州醇厚的人文意蘊……多次到訪惠州的王魯湘認為，「葛洪和蘇軾是惠州人文的兩個源頭」，葛洪的文化地位，可見一斑。
尤其是，時隔千年的羅浮山上的葛洪坡公遺跡，吸引了不少遊客前往瞻望。站在東坡亭，遊客們不由遙想當年東坡登山的心境。900多年前，一到惠州，蘇東坡就迫不及待登臨羅浮。當年，他遊覽過的不少景點，如沖虛古觀、稚川丹竈，都與葛洪息息相關，還題寫下「葛洪丹竈」。
惠州這座城市有著數千年的文化積澱，可謂處處是故事，處處是傳奇，積蓄成了惠州不斷發展進步的強大精神力量。近年來，惠州保護了東坡井、王朝雲墓、蘇堤和東坡傳說等一批文物古跡和非物質文化遺產，投入巨大建設了涵蓋蘇東坡祠核心區、東坡紀念館區、東坡糧倉文化藝術創意區及遊園休閑景觀區的惠州東坡文化園區，持續打響惠州「東坡家宴」品牌，成功舉辦了東坡文化節、東坡粉絲大會、壽蘇會等東坡文化活動。
葛洪文化也不例外。在惠州，人們總能處處「遇見」葛洪。葛洪醫藥養生的理論研究已經融入老百姓生活；葛洪在羅浮山修道煉丹、行醫采藥的古跡猶存；情傾羅浮山水的故事傳說千年來盛傳不衰……葛洪遺風歷久彌新，進一步擦亮國家歷史文化名城金字招牌。
