9.5子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
【譯文】
孔子被匡地的群眾拘禁。他說：「周文王死了以後，文化不都在我這裏嗎？上天真要消滅這些文化，我就不會掌握這些文化；上天不想消滅這些文化，匡人又能把我怎麽樣？」
【解讀】
【禮記.檀弓】中記載「死而不吊者三，畏、厭、溺。」其中「畏」就是儒家文化中極不歡迎的一種橫死，指被人強加罪名攻擊，自己不作辯解而死。
本章的「畏」顯然不指死，【荀子.賦篇】記載說「孔子拘匡。」【史記.孔子世家】作「拘焉五日」。但我還是覺得用「畏」好，很傳神，這是孔子周遊列國時，差點喪命的一次經歷，用「拘」體現不出那種九死一生的緊張感。
【史記.孔子世家】對這段經歷有較為詳細的記載，大意是：孔子打算從衛國前往陳國，途經匡邑。當地人把孔子當成了殘害過匡人的陽虎，於是就拘禁了他，共拘了五天，情況愈來愈緊急，弟子們都感到恐懼。孔子向弟子們說了本章這段話。
蘇軾說，「天下有大勇者，卒（猝）然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。」面對死亡的威脅，面對恐懼的學生，孔子的這番話，首先體現的就是這種大勇大誌者的淡定。
孔子說自己「五十而知天命」（【為政篇】2.4），具體「天命」內涵可能無法準確解讀，但斯文在茲，上天讓我來傳承斯文，這應該是孔子認定的「天命」內容之一。此次匡邑之難，孔子五十六歲，他說「天之未喪斯文也，匡人其如予何？」背後離不開「知天命」後強烈使命感的支撐。
但孔子不是光靠信仰活著，戰略上藐視敵人，戰術上還是重視敵人。【史記】載「孔子使從者為寧武子臣於衛，然後得去。」（孔子派隨從子弟到衛國國都做寧武子的家臣，然後得以離開。）在具體做法上，應對得當。孔子可不是一般人想象的，只有精神勝利法的書呆子。
本章和【述而篇】7.23子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」本質上有著高度的相同。
