9.4子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】
孔子在四個方面做到了極致：不憑空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
【解讀】
絕——極致，極點。
毋——不。
本章堪稱【論語】精華之一，這是孔子的方法論，即便是完全不認同儒家的「仁、義、理、智、信」，也不能否認「毋意，毋必，毋固，毋我。」
先談談譯讀。
本章最有爭議的字眼有兩個：「絕」和「毋」，現在幾乎一邊倒的譯法為「絕——斷絕」，「毋——無」，諸多名家都是這種觀點，但我很不認同。
先說「毋」，譯為「不」或「無」，看似意思相近，其實還是有巨大的差別。「無」一般是陳述結果，表示一種絕對的沒有。「不」一般用在事前，表示一種警醒，並不代表絕對的結果。
看問題，做事情，我們只能警醒自己不要「意，必，固，我」，但沒人敢保證絕對沒有「意，必，固，我」。譯「毋」為「無」其實就是犯了「必」的毛病。
同樣我們也不能說孔子「斷絕」了「意，必，固，我」，這還是犯了「必」的毛病，畢竟聖人還是人，不是神。我們只能說孔子在「不意，不必，不固，不我」方面做到了極致（接近於斷絕）。
不能把「絕」譯為「斷絕」，還有一個原因就是語法不對。如果「絕」代表有「斷絕」，那麽本章內容應該寫成：子絕四：意，必，固，我。（孔子斷絕了四個毛病：憑空揣測，絕對肯定，拘泥固執，自以為是。）否則語法不通。
下面談談「毋意，毋必，毋固，毋我」的具體含義。
毋意——不憑空揣測。這顯然指以事實為依據，用於對人或事或物的判斷。
毋必——不絕對肯定。「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」（【裏仁篇】4.10）一切都在發展變化，合於「義」是做人做事的依據，一切無可無不可。
毋固——不拘泥固執。內心可以「篤信好學，守死善道」，但「天下有道則見，無道則隱。」（【泰伯篇】8.13）「用之則行，舍之則藏。」（【述而篇】7.11）太拘泥於固執，「言必信，行必果，硁硁然小人哉。」（【子路篇】13.20）
毋我——不自以為是。「學如不及，猶鞏失之。」（【泰伯篇】8.17）「三人行，必有我師焉。」（【述而篇】7.22）自己未知的東西太多了，自以為是是會犯錯誤的，當然，「過則勿憚改。」（【學而篇】1.8）
「毋意，毋必，毋固，毋我」，僅此八字，孔子就不愧為那個時代的偉大思想家。
