【道德經】第十一章講的的問題是「無」和「有」的辯證關系。無和有既相互矛盾，又相互依存。旨在闡明「有」和「無」的對立統一關系。
老子透過車子、陶器、房子這三個例子來說明問題，指出這幾樣東西都是有形的，也就是「有」，而體現它們自身價值的卻是無形的空間，也就是「無」。有和無的關系，就是「利」和「用」的關系。所謂「有無相生」，是就利和用關系而言，利和用的關系是相輔相成、不可分割的，有有就有無，有「實」就有「虛」，在時間上沒有先後，在主次上也沒有本末。
在現實生活中，我們常常希望自己擁有好多財富，哪怕是把全世界的財富都給你，你肯定也不嫌棄東西多。但是真的把財富給你多了，你也不會幸福。我們舉個例子，你要得到一個東西，那麽你就要付出一定的勞動，你得到的東西就是」有」.你失去的力量和精力就是「無」。「無」和「有」是同時存在的。你有了「有」就相應的失去了「無」。
有人會說，那我在路上撿了錢，是不是就沒失去「無」？其實也失去了，你撿也要花費力氣，再說了，你撿到錢，是不是也得去花掉呀？花掉也是要費時費力的呀！還有就是，丟錢的人或許正著急用和筆錢，你撿到了意味著他的失去，你給他帶來了苦惱，同時你的行為或許造成一個壞影響，造成人人為己，不顧他人，你也會受這種壞風氣的影響。所以你也失去了「無」。
有人說有了「有」失去了無，知道了，有了「無」怎麽會失去「有」呢？比如有人幻想天上掉下了金元寶，原本一貧如洗的人，卻存為如何利用這筆巨額意外之財而躺在床上苦思冥想。當別人都去辛苦打拼拼的時候，他卻躺在床上，沈浸在自己美麗的幻想裏，但日子一天天溜走之後，他依然躺在床上做著美夢，直到最後他餓成皮包骨，在臨死之前還在幻想山珍海味正在桌上。這個就是因為全想「無」而忽略了「有」的悲劇。有無對我們有啥啟示呢
其實是究竟該怎樣正確對待「有」和「無」呢？只有始終保持虛無的態度，做到「有功」而不自居，「有才」而不自傲，「有力」而不亂用，這樣才能達到「有」、「無」平衡的境界。這個境界是我們最快樂的，也是最平穩的。破壞了這個平衡，悲劇就來了。因為「有」和「無」是互相轉化的，只有保持虛無的心態和境界對待自己擁有的東西，才能真正地擁有它們。
以上只是我的個人理解，由於【道德經】知識太深奧，難免有疏漏和差池，有不同意見和建議，請大家批評指正。
【原文欣賞】
三十輻①，共一轂（gǔ）②，（三十條輻集中到一個榖上）
當其無，（有了榖中間的空間）
有車之用。（才有車的功用）
埏（yàn）埴（zhì）以為器③，（攪拌陶泥做器皿）
當其無，（中間的空間）
有器之用。（才有器皿的作用）
鑿戶牖（yǒu）以為室④，（造房子設門窗）
當其無⑤，（有了中間的空間）
有室之用。（才有了房間的用途）
故有之以為利，（有給人便利）
無之以為用。（無發揮了作用）
【註釋】
①輻：車輪上的直棍。
②轂（gǔ）：車輪中心穿車軸的圓木。
③埏（shān）埴（zhí）：埏，摶土：埴，陶土。
④牖（yǒu）：窗戶。
