在【西遊記】中，唐僧一行人取經的終點是西天靈山，如來佛居住在靈山，這個靈山並不是【西遊記】首創，而是在中土漢地佛教經書中就有描述。那麽這個靈山在現實社會有對應嗎，在印度嗎？
【西遊記】：「 佛祖居於 靈山 大雷音寶剎之間。 」
【西遊記】：「 各天各洞，福地 靈山 ，大小尊者聖僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩傍。 」
【法界聖凡水陸大齋法輪寶懺】：「 佛在 靈山 。告苾芻。若於十二緣生而能見了。是名見法見佛。 」
【正宗心印後續聯芳】：「
本佛在
靈山
。一法通明萬法通。師曰。一法是如何。(澮)高聲念佛。師曰。
靈山
即今在何處。(澮)合掌當胸。默然良久。師說偈曰。諸相非相不染塵。遍周沙界一真明。出入步步非他物。充滿虛空古佛身。師曰如然。宜深淘汰。直至真純。復囑一偈。
靈山
一枝遠遞來。始如優缽火中開。吾今付囑宜珍重。智行融通上品台。
」
靈山成為中土佛教徒們心中的聖地。
其實在印度或者佛教神話中的西天，根本沒有靈山，真正的靈山原型就在華夏大地。
在華夏大地，室外佛像較大較出名的就是「 樂山大佛 」。
樂山大佛的官方資料，稱又名淩雲大佛，全稱為「嘉州淩雲寺大彌勒石像」，大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。樂山大佛開鑿於唐代開元元年（夷歷713年），完成於貞元十九年（夷歷803年），歷時約九十年。
事實真的如此嗎？
【水經註·江水】：「 江水又東南逕南安縣西，有熊耳峽，連山競險，接嶺爭高，漢河平中，山崩地震，江水逆流，懸溉有灘，名壘坻，亦曰鹽溉，李冰所平也。縣治 青衣江會 ，衿帶二水矣，即 蜀王開明故治也 。 」
【水經註】中記載，青衣江與江水上遊（岷江）相會之處，曾經是蜀國開明王朝的故治。
根據【蜀王本紀】：「 望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。 鱉靈即位，號曰開明帝 。 」
開明王朝的開國之君，名叫鱉靈。
青衣江與岷江交會處，曾經發生過江水倒灌逆流，秦國時李冰治理之。發生江水倒灌的地方叫壘坻，也叫鹽溉 「江水逆流，懸溉有灘，名壘坻，亦曰鹽溉」 。
為什麽會發生江水逆流呢？壘坻具體在什麽位置呢？
樂山大佛南邊岷江有一個小分流，分流形成一個江中島，島的名字叫離堆。
其實離堆就是壘坻。今島上還有壘坻地名保留。
【史記·河渠書】：「 於蜀，蜀守冰鑿離碓，避沫水之害。穿二江成都之中。........西瞻蜀之岷山及離碓。 」
為什麽會江水倒灌呢，因為當岷江水太猛時，江水會順著壘坻內江逆流而上。
江水倒灌
最早在此地治水的就是蜀國鱉靈帝。
以鱉靈的名字命名的山，皆曰靈山。在蜀地有多處，閬中、樂山等地都有。
【周地圖記】：「 靈山峰多雜樹，昔蜀王鱉靈帝登此，因名靈山。 」
樂山大佛所在的淩雲山，原本就是靈山或鱉靈山。
樂山大佛是佛像嗎？
一般官方正規史書中稱「嘉州大像」或「嘉州石像」。因樂山古屬於嘉州。
所謂的樂山大佛，與常規見到的佛像不同，坐姿就是特例。一般佛像坐姿皆為趺坐，即盤腿坐。而樂山石像為危坐，佛教中不存在這種坐姿。
佛像中不是趺坐而是危坐的，沒有第二例，僅樂山石像一例。因此推斷，樂山石像原本不應該是佛像，而是中國人形象後被改為佛像的。
況且，鎮水、治水，從來都是古聖先賢自己，也沒有用佛像去鎮水的先例，佛教傳說中就沒有治水的神話。
有沒有典籍記載呢？
【水經註·江水】：「 【益州記】曰：江至都安，堰其右，撿其左，其正流遂東，郫江之右也。因山頹水，坐致竹木，以溉諸郡。又穿羊摩江、灌江，西於玉女房下白沙郵， 作三石人立水中，刻要江神 ，水竭不至足，盛不沒肩。是以蜀人旱則藉以為溉，雨則不遏其流。 」
【水經註】引【益州記】中記載蜀人在治水後，在江中立三個石人，也就是江神，水枯竭的時候，水位不到足，水水浸的時候可以至肩，蜀人用來測水位，利用水的竭澇來調整灌溉和保持水流。
同樣【華陽國誌·蜀誌】：「 作三石人立水中，與江神要水，竭不至足，盛不沒肩。 」
江神是誰呢？在歷史發展中，江神不止一位。有大禹、鱉靈、李冰、屈原、奇相等。
四川成都曾經有個江瀆廟（現已不存），江神就是大禹。
四川博物院內的明朝江瀆神像與二妃
由此可見樂山大佛原本是大禹像的可能性極大。
另外，佛教自己的文獻也曾記載過把嘉州大像改為佛像。
【全宋詩】
釋崇嶽 偈頌
一方一所，叢林保社。
或廢或興，截鐵斬釘。
推倒嘉州大像，扶起迦葉師史 ，
管取曹源一派清。
這首詩記載把嘉州大像改為迦葉像，迦葉更符合現在樂山大佛展現出來的形象，而不是官方資料說的樂山大佛是彌勒佛。因為彌勒佛形象與樂山大佛完全不符。
另外，佛教書籍【五燈會元】是記載禪宗歷史和禪師的一部書籍。其中記載了南嶽下七世的一位禪師故事。
承天辭確禪師彭州承天院辭確禪師，僧問：「學人有一只箭，射即是，不射即是？」師曰：「作麽生是阇黎箭？」僧便喝。師曰：「這個是草箭子。」曰：「如何是和尚箭？」師曰：「禁忌須屈指，禱祈便扣牙。」問：「心隨萬境轉，阿那個是轉萬境底心？」師曰：「嘉州大像古人鐫。」
南嶽下七世屬於佛教禪宗之溈仰宗。溈仰宗僅僅存在了一百多年，南嶽下七世的年代在唐末，與
樂山大佛官方資料說完成於貞元十九年（夷歷803年）。溈仰宗開派靈佑生活年代是（771～853），與樂山大佛建造同時代。靈佑是南嶽下三世，到南嶽下七世頂多五六十年，如果樂山大佛是新開鑿的，僅僅五六十年，那麽為何要說 嘉州大像古人鐫 呢？把五六十年前的人稱之為古人，說不過去吧，因為同時代還活著的人還有呢。
由此可見，嘉州大像是古已有之，只是年久失修，被佛教改為了佛像。
別說古像從先秦傳到唐朝了，就有相機拍攝的近現代看不同時期的樂山大佛，都是一改再改，不同時期面相大不相同。
原本樂山大禹像才符合歷史。
而佛教的聖山靈山，其實原型就是現在的樂山淩雲山，原鱉靈山。
先改大禹江神相為佛像，後因佛像所在之山靈山而逐漸附會出如來佛居住的靈山。
旁證：
【西遊記】：「 行者笑道：「不差，你看那壁廂不是一座大橋？要從那橋上行過去，方成正果哩。」長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有「 淩雲渡」 三字，原來是一根獨木橋。 」
【西遊記百回詳註】：「 至 淩雲渡 ，獨木橋，唐僧心驚，以為大仙錯指，是猿熟馬馴，而不知此脫殼也。 」
西遊記中唐僧一行人將要到靈山的最後一站，要經過一個獨木橋，那個渡口叫淩雲渡，而樂山大佛所在的山新名叫淩雲山，舊名靈山，這難道是巧合嗎？
顯然，佛教聖地靈山，就是依托樂山大佛淩雲山而附會編造出來的，故靈山的原型就是淩雲山，古鱉靈山。
靈山紀念的是古蜀國國王鱉靈治水，而樂山大像本是江神大禹，被篡改得面目全非。真正的治水英雄被人遺忘，屍位素餐的虛像享受著樂山人敬仰，豈非可笑乎。
伏羲69231年，神農11349年，黃帝10781年甲辰歲乙醜月丁酉日。
