⑥辰曰執徐： 辰，震也，伸也，陽氣生發已經過半，萬物經震動而長。
【說文解字】：「辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。辰，房星，天時也。從二，二，古文「上」字。凡辰之屬皆從辰。」
【律書】曰：「辰者，言萬物之蜄也。」
【律歷誌】曰：「振美於辰。」
【釋名】曰：「辰，伸也。物皆伸舒而出也。」季春之月，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達。二月，雷發聲，始電。至三月而大振動。
【豳風】曰：「四之日舉止。」故曰「民農時」。
辰字的演變
辰，象形字，最早見於甲骨文。在字形上，早期甲骨文中的「辰」字（圖1）所像不明，對於中期甲骨文中的「辰」字（圖2）和晚期甲骨文中的「辰」字（圖3），
有人認為是手持蛤蜊制的農具蚌鐮形，實則應是用手挖出藏在地下的軀體蜷曲而有環節襞紋的蠐螬、豆蟲一類的農田害蟲。
其上部是象征地表的短橫，整個字就像蟄蟲在驚蟄時蘇醒後蠢蠢欲動的樣子。
「辰」字的本義是「蟄蟲在驚蟄時蘇醒後蠢蠢欲動的樣子」，引申指「震動」；
【晉書·樂誌上】：「辰者，震也，謂時物盡震動而長也。」
劉熙【釋名】：「辰，伸也。」
又引申指「日、月、星的總稱」，統稱星辰；
【左傳·昭公十七年】：「在此月也，日過分而未至，三辰有災。」
可以特指「北辰（即北極星）」和泛指「眾星」；
顏延之【應詔宴曲水作詩】：「帝體麗明，儀辰作貳。」
又可以特指「二十八宿之一的心宿」；
【左傳·昭公元年】：「後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。」
也引申指「日、月的交會點，即農歷一年十二個月的月朔時太陽所在的位置」；
【尚書·胤征】：「辰弗集於房。」
還可指「時間，日子」。
【儀禮·士冠禮】：「吉月令辰，乃申爾服。」
又借作「十二地支的第五位，與天幹搭配來紀年、月、日、時」；
【晉書·樂誌上】：「三月之辰名為卯，卯者茂也，言陽氣生而孳茂也。」
白居易 【卯飲】：「卯飲一杯眠一覺，世間何事不悠悠。」
也指「十二生肖中的‘龍’」、「五行中的‘陽土’」；
王充【論衡·言毒】：「辰為龍，巳為蛇。」
辰龍
執徐（zhí xú）： 歲陰名，十二支中「辰」的別稱，用以紀年。
【爾雅·釋天】：「（太歲）在辰曰執徐。」陸德明釋文引李巡雲：「執，蟄也。徐，舒也。言蟄物皆敷舒而出，故曰執徐也。」
【漢書·禮樂誌二】：「天馬徠，執徐時，將搖舉，誰與期？」
明·唐順之【雁訓】：「執徐之歲，有雁集於顧舍人第， 舍人筮之得【小過】焉。」
⑦巳曰大荒落： 巳，起也，陽氣畢布已矣，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰，陽氣盛之盡，萬物盛於巳。
【說文解字】：「巳，巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見。成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。」
【律書】曰：「巳者，言萬物之巳盡也。」
【律歷誌】曰：「巳盛於巳。」
【淮南·天文訓】曰：「巳則生巳定也。」
巳字的演變
巳，讀作sì或yǐ，最早見於甲骨文，象形字。
甲骨文中的「巳」字有兩種字形，其第一種甲骨文字形（圖1）是嬰兒形狀，演變出其第一種金文字形（圖3），與其像尚未成形嬰兒的第二種甲骨文字形（圖2）演變出其第二種金文字形（圖4）；
由此演變出戰國文字中的「巳」字（圖5）和小篆中的「巳」字（圖6），其小篆字形經過隸書字形（圖7）後楷書寫作「巳」。
在字義上，「巳」字的本義是「胎兒」，也可能是「一種求子之祭，今作‘祀’」，引申指「後嗣」；
朱駿聲【說文通訓定聲·頤部】：「孺子為兒，繈褓為子，方生順出為嬰，未出生在腹為巳。」
【周易·損卦】：「巳事遄往，無咎；酌損之。」
顧野王【玉篇】：「巳，嗣也。」
後借作「十二地支的第六位，與天幹搭配來紀年、月、日、時」，還可以表示「十二生肖中的‘蛇’」和「終止」等。
司馬遷【史記·律書】：「四月也……其於十二子為巳。」
【左傳·隱公五年】：「冬十二月辛巳，臧僖伯卒。」
【水滸傳·第二十三回】：「可教往來客人，結夥成隊，於巳、午、未三個時辰過岡。」
王充【論衡·物勢】：「巳，火也，其禽蛇也。」
劉熙【釋名·釋天】：「巳，已也。」
巳蛇
「巳」還是「上巳節」的省稱。
關於上巳（古人定三月上旬的巳日為「上巳」,曹魏時固定三月三日為上巳）節的起源，目前主要是認為起於水濱祓禊（fúxì，中國漢族民俗，每年於春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥）之俗。
上巳節最早可追溯至先秦時期，【論語·先進】中:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」是關於上巳節的最早記錄。
上巳節
陸機【三月三日】：元吉隆初巳，濯穢遊黃河。
大荒落（dà huāng luò）： 亦作「大荒駱」、「大芒落 」、「大芒駱 」。歲陰名，十二支中「巳」的別稱，用以紀年。
【爾雅·釋天】：「（太歲 ）在巳曰大荒落。」太歲執行到地支「巳」的方位，這一年稱大荒落。
【史記·天官書】：「大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。」
【史記·歷書】「強梧大荒落四年」 唐·司馬貞索隱：「強梧，丁也。大芒駱，巳也。」
隋·姚察曰：「言萬物皆熾盛而大出，霍然落之，故雲荒落也。」
⑧午曰敦牂： 午，仵也，陰陽交，故曰午，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
【說文解字】：「午，啎也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。此予矢同意。凡午之屬皆從午。」
【律書】曰：「午者，陰陽交，故曰‘午’。」
【律歷誌】曰：「咢（è）布於午。」
【天文訓曰】：「午，仵也，陰氣從下上，與陽相仵逆也。」
【廣雅·釋言】：「午，仵也。」按：仵，即「啎（wǔ）」字。四月純陽，五月一陰屰陽，冒地而出，故制字以象其形。古者，橫直互動謂之午，義之引申也。
【儀禮】：「度而午。」註雲：「一縱一橫曰午。」
午字的演變
午，象形字，最早見於甲骨文。在字形上，甲骨文中的「午」字（圖1、圖2）像舂米的木杵，是「杵」的初文。
金文中的「午」字（圖3、圖4）在其甲骨文字形的基礎上有所訛變，小篆中的「午」字（圖5）則整齊化，經過隸書字形（圖6）後楷書寫作「午」。
在字義上，「午」字的本義是「舂杵」，引申指「抵觸，違逆」；
【禮記·哀公問】：「午其眾以伐有道。」
借作「五」指「縱橫相交」；
【儀禮·大射】：「若丹若墨，度尺而午。」
又借作「十二地支的第七位，與天幹搭配來紀年、月、日、時」；
班固【漢書·律歷誌】：「蕤賓……位於午，在五月。」
【左傳·昭公三十一年】：「庚午之日，日始有謫。」
孫綽【遊天台山賦】：「爾乃羲和亭午，遊氣高褰。」
還可以表示「十二生肖中的‘馬’」。
王充【論衡·物勢】：「午……其禽，馬也 。 」
午馬
敦牂（dūn zāng）： 歲陰名，十二支中「午」的別稱，用以紀年。
【爾雅·釋天】：「（太歲）在午曰敦牂。」意為是年萬物盛壯。
【占經】：「言萬物皆茂壯，猗那其枝，故曰敦牂。」
【史記·歷書】：「商橫敦牂 後元元年。」
【爾雅】：「敦，盛也。牂，壯也。言萬物盛壯也。」
⑨未曰協洽： 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。未，味也，萬物皆成，果實成熟而有滋味也。
【說文解字】：「未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆從未。」
【律書】曰：「未者，言萬物皆成，有滋味也。」
【淮南·天文訓】曰：「未者，昧也。」
【律歷誌】曰：「昧薆（ài，隱蔽）於未。」
【釋名】曰：「未，昧也。日中則昃，向幽昧也。」
【廣雅·釋言】曰：「未，味也。」
未字的演變
未，象形字，最早見於甲骨文。
在字形上，甲骨文中的「未」字（圖A）像樹木枝葉重疊繁茂的形狀，
一說是翹曲而生的古代一種樹冠枝條向上翹曲而生的樹木，枝葉都帶鹹味，是「味」的本字；一說與「木」是同一字；一說是「蔚」的初文。
金文中的「未」字（圖B）與其甲骨文字形大體相同，小篆中的「未」字（圖C）則整齊化而字形變化不大，經過隸書字形（圖D）後楷書寫作「未」（圖E）。
在字義上，「未」字的本義是「古代的一種樹木」或「繁茂」，借以表示「滋味」；
司馬遷 【史記·律書】：「未者，言萬物皆成，有滋味也。」
又引申指「十二地支的第八位，與天幹搭配來紀年、月、日、時」；
【晉書·樂誌上】：「六月之辰謂之未。」
【春秋·文公十六年】：「秋八月辛未，夫人姜氏薨。」
【淮南子·天文訓】：「牽牛出以辰、戌，入以醜、未。」
也代指「十二生肖中的‘羊’」、「五行中的‘土’」；
王充【論衡·物勢】：「醜禽牛，未禽羊也。」
王充【論衡·物勢】：「戊，土也……醜、未亦土也。」
還表示「沒有，不曾」。
【尚書·金縢】：「秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃。」
未羊
協洽（xié qià）： 歲陰名，十二支中「羊」的別稱，用以紀年。
【爾雅·釋天】：「（太歲）在未曰協洽。」
郝懿行義疏：「協洽者，【占經】引李巡雲：‘言陰陽化生，萬物和合，故曰協洽。協，和也；洽，合也。’孫炎雲：‘物生和洽含英秀也。’」
【淮南子·天文訓】：「太陰在未，歲名曰協洽……協洽之歲，歲有小兵，蠶登稻昌，菽麥不為，民食三升。」高誘註：「協，和；洽，合也。言陰欲化，萬物和合。」
（未完待續）。
