【周公解夢】應該是大街小巷各個地攤文學上的必備書目了。
此書作為古老的夢境占蔔用書，在中國民間流傳已久，然而關於周公其人的歷史，卻鮮為人知。
後人借他之名而編撰的【周公解夢】究竟有多大的可信度，也不得而知。今天，筆者就為大家解密周公究竟是誰，一部【周公解夢】，內容到底真假。
真或者不真，周公解夢這個說法又是怎麽來的？
托名周公，用的卻是孔子的像
周公，原名姬旦，因采邑在西周王畿之地的周原，也就是岐山腳下西周發源地，所以尊稱周公，後世稱之為周公旦。
在周文王一大堆兒子中，周公的名號，雖然不如周武王那麽響亮，不過要真論及對西周的貢獻，周公如果說自己第一，估計周武王不好意思說第二。
他不僅輔佐周武王完成了小邦周的滅商大計，更重要的是，武王在滅商以後不到三年就去世，成王年幼，此時攝政的周公才是西周王朝第二代的政治核心。
不僅如此，奠定西周統治基石的周禮也正是在他著作的，周禮中的文化內涵，不僅保證了西周的秩序鞏固，甚至影響到後世三千年的文化習俗，甚至於今天，在人們彼此交往中的一系列禮儀，規則，都是受到周禮的影響。
作為周文王的兒子，姬旦在占蔔學方面的稱得上是盡得父親真傳，尤其擅長解夢辨吉兇。
賈誼曾經評價周公:孔子之前,黃帝之後,於中國有大關系者,周公一人而已。
諸位須知，在自然科學尚不發達的奴隸制社會，以伏羲八卦理論結合個人運勢，窺探夢境占蔔前程，是一門比較權威的學術，有著廣泛的群眾基礎。
別說解夢了， 在剛剛滅亡的商朝那裏，透過祭祀占蔔，向逝去的先王求卦，簡直是整個大商王朝的集體信念。
所以毋庸置疑的是，周公擅長的是從老爹周文王那裏繼承的占蔔和周易，同時也是周禮的創作者，而且【周公解夢】中的周公，確實是指周公旦，但卻是托名偽作，也就是說，這本書的作者並非周公，甚至根據現有的文獻，我們不知道它是何年何月誕生的。
那麽，【周公解夢】又是怎樣跟周公扯上關系的呢？它又是怎樣訛傳的呢？
其實這裏邊就不得不提到一位儒學大拿——孔老夫子了。
周公旦制定的周禮，是周王朝禮樂制度的源頭，到了春秋時期，禮崩樂壞，諸侯互相爭霸，視周天子為兒戲，面對這種現象，向來推崇周禮的孔子很是焦慮，就像咱們今天的一些人，面對物欲橫流的社會總是喜歡感嘆一句「世風日下，人心不古」一樣。
孔子認為，只有恢復周禮，才可以讓混亂的社會重新恢復秩序，諸侯國之間才不會彼此混戰，底層人民也不會因苛政而受苦，可以說，【周禮】不僅是儒家經典之一，同時還是儒家思想的源頭。
在論語中，記載了孔子這麽一句感嘆，也正是這句話，讓夢和周公產生了關聯：
子曰「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」。
意思就是，唉，我衰老的很厲害了，已經很久沒有夢見周公了。
這句話表現了孔子對周公的推崇和懷念，也表達了他對周禮的崇拜。
後來隨著儒家學說成為封建王朝的正統思想，論語也成為儒家重要文獻，推而廣之，於是孔子的這句話也就普遍性被大家所熟知，久而久之，人們用去見周公來形容我要睡覺，現在依然有這個說法。
因為這個原因，周公就不可避免的和夢聯系到了一起，夢文化也是中國古代文化中不可缺少的重要組成部份。
而更不知何年何月，因為孔子的這句話，博學多才無所不知的周公也漸漸被訛傳為夢境的解讀者，後人借助周公的名義，加上自己的分析，整理編輯出【周公解夢】這部書。
