【前提示】是謂要妙，是是這一章的最後一句，我們終於可以全面探索下這一章的基本邏輯結構了。「是謂襲明」和「是謂要妙」這兩句結論性的句子，很清楚地將本章劃分為前後兩個部份。前一部份是匯入一個司空見慣的「襲明」，後半部份才是要論述的「要妙」。還尖銳地指出「這個問題已經存在很久了，人類長期被蒙蔽，居然還被很多人認可，是聰明機智的」。
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【文字版】
一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第二十七章接下來「是謂要妙」這一句。
這才是本章的重點/主要/宗旨。
要，主要，重要，綱要，要約。要務，中學學魯迅文章好像有這個詞，那時就有些不解，本來兩個字「要務」就可以說清楚的，後來為什麽就變成了四個字「重要任務」，「主要業務」，「規定動作」。
眇，同妙。目力不及之處，也就是事物的本質，內在的本質規定性。
問題是「是」是什麽？什麽才是這一章的最重要的主題思想？
【補充說明】
繼續分析，「是謂要妙」的「是」，到底是指什麽？
本章分為前後兩個部份，前半部份是「是謂襲明」。是對前面列舉的五種神奇的超能力的總結，說「有人善行，有人善言，有人善數，有人善閉，有人善結，聖人善救人善救物，是順理成章自然而言的淺顯道理。」
後半部份，講聖人善救人善救物但卻「有救無類」，沒有分別心，不在意醜俊優劣好壞頑靈。雖然這明顯地是對前面「聖人不仁，以百姓為芻狗」的進一步詮釋，但還是很難令人一下子就接受的。
因為傳統的意識形態以及各種雞湯都是告訴人們善有善報，惡有惡報，不是不報時候不到。在這一點全人類都是一樣的，東西方文化都是一樣的。
都主張好好表現，才能獲得神和上帝真主的青睞，才能拯救你。最為博大慈悲的佛祖也說「只能救贖有緣分的人」。只有老子提出了一視同仁，一起打包，一概而論，全體帶走。
這就是老子說的這一章的最重要的主題思想。
我們可以看到老子是怎樣闡述他的這個思想的。
善於救人的聖人，是我們這些不善於救人的普通人的老師。但是我們這些普通人並不因此就需要把老師當做尊貴崇高的地位的人來敬重他們。
不善於救人的的我們這些普通人，是善於救人的聖人的賴以成就德資源。但是聖人們並不因此就需要把我們這些普通人當成寶貝一樣滴呵護備至。
但是，長期以來總有一些自以為聰明的人提倡什麽仁義道德，提倡什麽尊聖尚賢，提倡什麽尊師重教，看起來聰明理智很有道理，實際上卻是大錯特錯，是方向性的錯誤，是人類最大的迷失，最大的坑。
人類已經掉進這個大坑近萬年，至今還無法自拔。
上次我們已經說過，很多人都無法接受老子這樣的觀點。實際上這不是新鮮的觀點，早在「大道廢，有仁義，智慧出，有大偽」這一章已經說的很清楚了。老子還在接下來的一章做了更具體的說明——
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
還有「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，與這裏表達的就是完全相同的意思。
最大的問題，我最後和大家說，這一層意思哪裏去了？為什麽世傳本出土殘本都沒有表現？
有人經常過分宣揚出土殘本與世傳本的差異，說成是有意篡改。這是極為無知的表現。真正的篡改早在古文經與今文經之爭的時候就已經完成了。
如果能發現先秦的文本，那就明白了我的預言是多麽準確，我對老子道德經的解讀已經無限接近老子真義。 #抽明信片領現金#
