【孟子解讀】第四篇離婁下第28節。
原文：孟子曰：君子所以異於人者以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人於此其待我以橫逆，則君子必自反也。我必不仁也，必無禮也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣。其橫逆由是也。君子必自反也。我必不忠，自反而忠矣。其橫逆由是也。
君子曰：此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也；我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世。我由未免為鄉人也。是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣，若夫君子所患則亡矣。
非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患則君子不患矣。譯文：孟子說：君子與一般人的不同之處在於他們經常省察心。君子用仁來省察心，用禮來省察心。仁愛的人愛人，禮讓的人尊敬人。愛人的人人們常常愛他，尊敬人的人人們常常尊敬他。
假如這裏有個人他對我蠻橫無理，那麽君子一定會反躬自問：我一定沒有做到仁，一定沒有符合禮，否則怎麽會發生這樣的事？自問做到了仁，自問做到了有禮。那人仍然蠻橫無理，君子必定會自問：我一定沒有盡心竭力，自問做到了盡心竭力那人仍然蠻橫無理。君子便說："這不過是個狂妄的人罷了，像他這樣與禽獸又有什麽區別？"對於禽獸又有什麽可責備的？"因此君子有終身的憂慮沒有突發的禍患。
至於所憂慮的事是有的：舜是人我也是人；舜為天下的人樹立了榜樣影響流傳到後世，而我卻不過是一個普通人而已這才是可憂慮的事。憂慮又怎麽辦？要像舜一樣罷了。至於君子所擔心的事是沒有的，不符合仁的事不幹不合乎禮的事不做，即使有突發的禍患君子也不會放在心上。
解讀：本章論君子的修身處世之道主要強調兩點：一是反求諸己遇到問題多從自身找原因；二是以希聖成賢為人生誌向。值得註意的是該章"以仁存心以禮存心"兩句，從上下文看這裏的"存"應該是省察的意思。在孟子那裏仁禮既可以指內心的德，也可以指一種德行原則。
本章的仁禮等主要是在德行原則的意義上使用的，故在孟子看來一方面心具有仁禮等內在的德可以由內而外顯現出來，另一方面又需要用仁禮的原則省察內心，這樣內外便做到了真正統一。
