心學是唯心的嗎？心學與馬列主義的辨證唯物主義相違背嗎？
主講人:誠明子
一提到心學，一般人受傳統習慣思維的影響，往往認為它是一種神秘主義或唯心主義的東西。其實中華傳統文化中的心學究其根本是樸素的唯物主義思想，這可以從古人對心學之心的相關論述中得來。我們所講的中華心學中所謂的心，指心、身對待的心身整體（或稱神、形整體）的心。心學之心也就是指人的意識內容及其本體。
下面我們先看看在中華傳統文化心學中，古人對心的相關論述:
一、從心的功用方面而言，【荀子·解蔽】說「心者，形之君也，而神明之主也。」【黃帝內經】說「所以任物者，謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」由此可見，古人認為心是人的形體和生命活動的主宰，同時心又具有認識和反應客觀事物的功能。
二、從心的本體而言，【黃帝內經·靈樞】說「神者，正氣也。」朱熹說「心者，氣之精爽，心之為物，至虛至靈，神妙不測，常為一身之主宰。」蔣信說「心是人之神氣之精靈知覺者也，命之曰心，本取主宰之義。心亦是氣，虛靈知覺乃氣之至精者爾。」可見古人認為心的本體是氣，氣是一種特殊的無形物質。因此中華傳統文化中心學之心不是別的，而是一種特殊的物質——氣。由此我們說中華傳統心學不是唯心主義，更不是神秘主義，而是樸素的唯物主義。
馬列主義的辨證唯物主義對心（意識）又是怎樣論述的呢？辨證唯物主義哲學大師們也認為心（意識）是一種特殊的物質。（參照相關論述略……）
因此，我們說心學不是唯心的，而是唯物主義的思想，中華心學與馬列主義的辨證唯物主義不僅不相違背，而且還是一致的，一脈相承的。
——誠明子【中華心學】講義
