宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。
元君覺，使人占之，曰：此神龜也。
君曰：漁者有余且乎？
左右曰：有。
君曰：令余且會朝。
明日，余且朝。君曰：漁何得？
對曰：且之網得白龜焉，箕圓五尺。
君曰：獻若之龜。
龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，蔔之。曰：殺龜以蔔吉。乃刳龜，七十二鉆而無遺生筴。
仲尼曰：神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鉆而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。（【莊子·外物06
】）
宋元君半夜夢見有人披頭散發，在側門邊窺視，說：我來自宰路深淵，做清江的使者到河伯那裏去，漁夫余且抓到了我。
宋元君醒來，叫人占蔔此夢，蔔者說：這是神龜啊。
宋元君說：有叫余且的漁夫嗎？
左右的人說：有。
宋元君說：令余且來朝見。
第二天，余且來朝見。宋元君說：你捕到了什麽？
余且說：我網到了一只白龜，周圓有五尺長。
宋元君說：把你的龜獻上來。
龜獻上後，宋元君一再想殺它，又一再想養它，心中猶豫不決，叫人來占蔔。蔔者說：殺龜用來占蔔，吉利。於是挖去龜肉，用龜甲占蔔，七十二卦都沒有不應驗的。
孔子說：神龜能托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網；智巧能夠占七十二卦沒有失誤，卻不能避免挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡的時候，神靈也有不及的地方。成玄英疏曰：
夫神智，不足恃也。是故至人之處世，忘形神智慮，與枯木同其不華，將死灰均其寂泊，任物冥於造化，是以孔丘大聖，因而議之。
神龜的神通不可謂不大，活著的時候能托夢，被殺後的龜甲占蔔也無不靈驗，卻無法算出自己的命運，這是什麽神通呢？
再大的神通，再大的智慧，也都有其局限，一旦超過了自己能力的半徑，也全都失效了。為什麽說人要有自知之明？否則，總是去做能力範圍之外的事，不僅難以成事，也容易輕易承諾別人，給自己招惹不必要的麻煩。正如孔子所言：
知之為知之，不知為不知，是知也。
這才是真正的大智慧，承認自己的無知，不丟人。
即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害。
智者千慮，必有一失。三個諸葛亮，頂個諸葛亮。
魚不害怕漁網而害怕鵜鶘。
生物鏈中的生物彼此相生相克，都有自己的天敵，這是在他們的認知範圍之內，他們知道害怕，懂得回避，而認知之外的漁網就不知道害怕，因此很容易進入陷阱。
人能摒棄小智巧，大智巧才顯露出來
有的人喜歡耍小聰明，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
摒棄自以為善則善自顯。
順著本性，自然而然地去做好事，才是真正的善，而不是帶著積功德的念頭去行善。
嬰兒生下來，沒有高明的老師就可以學會說話，這是因為和會說話的人在一起。成玄英疏曰：
夫嬰兒之性，其不假師匠，年漸長大而自然能言者，非有心學之，與父母同處，率其本性，自然能言。是知世間萬物，非由運知，學而成之也。
這就是不言之教，耳濡目染，潛移默化。近朱者赤，近墨者黑。你想成為什麽樣的人，就要和什麽樣的人泡在一起。
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