【前提示】第二十五章是老子道德經全書中含金量最高的一章，老子總結了前些章對道的基本概念，基本特征，主要表現，大致範圍做了總結。總結出道的九大特性。一混成二先生三無聲四無息五無邊六無界七無改八無怠九母本。還有「十無名」，接下來就是研究這個無名的。所以，厘清文本很重要。我也是大膽肆意展示了我的拋磚文本，以供吐槽吧。
【影片版】省略
【文字版】
一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第二十五章，做個小結吧。誰都不否認這一章是至關重要的一章，是老子全部關於道的總體論述的總結性的一章，但是對於理解那就千差萬別了。
有物混成。
先天地生。
寂寥無聲。
死寂無息。
遼闊無邊。
洪荒無際。
獨立不改。
周行不殆，
為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，無法道，道自然。
【補充說明】
第一。唯一不變的就是變，唯一例外的就是道。這是我用來表述道和道的特殊性的套。今天模仿之，唯一公認的就是重要。這一章除了被公認為非常重要之外幾乎沒有共識。首先，要搞明白這一章很重要，重要在哪？這是總結前面關於「道」的總體概念，基本特征，主要表現，基本範圍等等。
老子到底是怎樣總結的呢？這涉及到我們對道的基本認知，所以，厘清文本變得更加重要。我不昧淺陋，膽大妄為，認為老子終結了道的九大特性。其中關鍵是對於「寂兮廖兮」的拆解。
第二。寂，沒有聲音，也沒有生命，都可以稱之為「寂」。平時經常使用的「無聲無息」正好就是這一個意思。寂靜無聲，死寂無息。沒有任何聲音，也沒有生命的呼吸。
寥，通廖，遼闊，遼逺，似乎是長和寬。寥廓，則表示邊界，似乎是沒有邊界。愛因斯坦提出了宇宙有界無邊說，霍金則提出了無邊無界甚至無始無終說。但是，宇宙不是道本身，現代科學是探索宇宙時空的，我們來自是研究哲學的。
無論如何我認為老子在這裏是必須回答類似這樣的問題的。宇宙是有限的還是無限的，宇宙的起源和終結。所以，我始終認為「寂兮廖兮」應該是有「時空解」的，如，無始無終，無邊無際。「寂寥無聲。死寂無息。遼闊無邊。洪荒無際。」權做拋轉，啟發下大家的思路吧。
第三。道自然。「法」字是衍生的，這一點毫無懷疑。一直在和友道們討論這個問題，我認為道就是這世界最高級的存在無需效法任何其他存在，其他任何存在也沒有資格沒有內容可供道來效法的。道，法，自，然，四個字幾乎沒有哪個字是可以達成共識的。
道，且不說，因為它是最核心的概念，一時爭論不清，況且這一章甚至整個道德經都在辯證這一個核心概念。法，效法，取法，模仿，遵循，學習，依賴，以之為法，以其法為自法，我是寬義詞概念的創立者，我都認可。但又很多人不是像我這樣寬容包容有容乃大。
因為，寬義詞比較接近全像論。
關鍵在於自然，不是自然環境，自然規律，自然而然，自然自然的自然，而是與自均，自樸，自化，自富，自正等並列的自然。道自然，是個判斷句，自然是個動賓結構，在句子中做謂語和賓語，而不是「道法自然」只能做賓語，自然順便就把「自然」，一詞化，名詞化。
自然，本來就是這個樣子。本來就這樣。本就這樣。只是這樣。本就如此。
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